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T47n1969Ap0197b10║   樂邦文類卷第四
T47n1969Ap0197b11║   
T47n1969Ap0197b12║   　　　　四明石芝沙門宗曉編次
T47n1969Ap0197b13║   　　雜文(三十三首)
T47n1969Ap0197b14║   　維摩疏示四種佛國　天台智者大師
T47n1969Ap0197b15║   　觀經疏明四土宗致　同前
T47n1969Ap0197b16║   　萬善同歸集揀示西方　智覺禪師　延壽
T47n1969Ap0197b17║   　彌陀通贊示西方要義　慈恩法師　窺基
T47n1969Ap0197b18║   　寂照集揀西方要義　出直指淨土決疑集
T47n1969Ap0197b19║   　西資鈔揀示偏 讚西方　孤山法師　智圓
T47n1969Ap0197b20║   　請四明法師住 世 書　文公 楊　億
T47n1969Ap0197b21║   　復楊文公 請住 世 書　四明法師　智禮
T47n1969Ap0197b22║   　答楊文公 問　同前
T47n1969Ap0197b23║   　延慶募 眾念佛疏　同前
T47n1969Ap0197b24║   　往生淨土決疑門　慈雲懺主 　遵式
T47n1969Ap0197b25║   　義學編論席解紛　淨覺法師　仁岳
T47n1969Ap0197b26║   　淨土修 因或對　樝菴法師　有嚴
T47n1969Ap0197b27║   　淨土魔佛或對　同前
T47n1969Ap0197b28║   　唯心淨土說　圓辯法師　道琛
T47n1969Ap0197b29║   　唯心淨土文　姑蘇禪師　守訥
T47n1969Ap0197c01║   　勸 修 西方說　解空法師　可觀
T47n1969Ap0197c02║   　淨土略因　待制 晁　說之
T47n1969Ap0197c03║   　淨土餘說　草庵法師　道因
T47n1969Ap0197c04║   　淨土自信 錄記　無功 叟王　闐
T47n1969Ap0197c05║   　淨業專雜二 修 　京師比丘　善導
T47n1969Ap0197c06║   　辨橫竪二 出　桐江法師　擇映
T47n1969Ap0197c07║   　晨朝十念法　天竺懺主 　遵式
T47n1969Ap0197c08║   　念佛方法　同前
T47n1969Ap0197c09║   　校量念佛功 德　同前
T47n1969Ap0197c10║   　往生坐禪觀法　同前
T47n1969Ap0197c11║   　念佛修 心術　山堂法師　彥倫
T47n1969Ap0197c12║   　寶王論揀示往生義　草堂禪師　飛錫
T47n1969Ap0197c13║   　念佛方便 文　司諫江　公 望
T47n1969Ap0197c14║   　無常院安彌陀佛像 　出無盡燈
T47n1969Ap0197c15║   　臨終正念訣　京師比丘　善導
T47n1969Ap0197c16║   　命終請僧 念佛感應　出寶珠集
T47n1969Ap0197c17║   　入 觀睡時發願見佛　出大藏集諸經禮
T47n1969Ap0197c18║   　懺儀
T47n1969Ap0197c19║   　慶懺禮佛會疏　草菴法師　道因
T47n1969Ap0197c20║   　　維摩經疏示四種佛國
T47n1969Ap0197c21║   　　　　天台智者大師說
T47n1969Ap0197c22║   佛國差別 之 相。無量無邊。今略為四。一 染淨
T47n1969Ap0197c23║   國凡聖共居。二 有餘國方便 人住 。三果報國
T47n1969Ap0197c24║   純法身居。四常寂光 妙覺所居。前 二 是應。
T47n1969Ap0197c25║   即應佛所居。第三亦應亦報。即報佛所居。後
T47n1969Ap0197c26║   一 但 是真淨。非應非報。法身所居。
T47n1969Ap0197c27║   一 染淨國又二 。初 同居穢者。凡聖同居國也。
T47n1969Ap0197c28║   凡聖各二 。凡居二 者。一 惡眾生即四趣也。二
T47n1969Ap0197c29║   善眾生即人天也。聖居二 者。一 實聖。即四果
T47n1969Ap0198a01║   支佛通教六 地別 十住 圓十信 後心。通惑雖
T47n1969Ap0198a02║   斷。報身猶在。二 權聖。謂方便 實報寂光 土中
T47n1969Ap0198a03║   法身菩薩及妙覺佛。為利 有緣。應生同居。皆
T47n1969Ap0198a04║   是權也。是等與凡共住 。故云 凡聖同居。四趣
T47n1969Ap0198a05║   共住 。故云 穢土。次同居淨土者。無量壽國。雖
T47n1969Ap0198a06║   果報殊勝難可比喻。然亦染淨凡聖同居。何
T47n1969Ap0198a07║   者雖無四趣。而有人天。以 生彼土者未必悉
T47n1969Ap0198a08║   是得道之 人故。經云 。犯重罪者。臨終之 時。懺
T47n1969Ap0198a09║   悔念佛。業障便 轉。即得往生。若但 生聖。凡夫
T47n1969Ap0198a10║   何 得願生。故知。雖具 惑染。亦得居也。聖生權
T47n1969Ap0198a11║   實。類前 可知。但 以 無四惡趣故名為淨。問穢
T47n1969Ap0198a12║   土十惡所感。四趣依正皆穢可然。但 十善果
T47n1969Ap0198a13║   淨土因同。何 得依正頓別 耶。答二 處修 因善
T47n1969Ap0198a14║   名雖同。淨土修 善精微勝故。故彼凡聖所得
T47n1969Ap0198a15║   依正。不同穢土。
T47n1969Ap0198a16║   二 明有餘土者。二 乘三種菩薩。證方便 道之
T47n1969Ap0198a17║   所居也。何 者若修 二 觀。斷通惑盡。恒沙別 惑
T47n1969Ap0198a18║   無明未斷。捨分段身。而生界外。受法性身。即
T47n1969Ap0198a19║   有變易所居之 土。名有餘土。亦名方便 。方便
T47n1969Ap0198a20║   行人之 所居。故攝大乘明七種生死。此即第
T47n1969Ap0198a21║   四方便 生死。
T47n1969Ap0198a22║   三明果報土者。即華藏純諸法身菩薩所居。
T47n1969Ap0198a23║   破無明顯法性。得真實果報。而無明未盡。潤
T47n1969Ap0198a24║   無漏業。受法性報身。名果報國也。以 觀實相。
T47n1969Ap0198a25║   發真無漏所得果報故名為實。修 因無定色
T47n1969Ap0198a26║   心無礙。亦名實報無障礙土。華嚴明因陀羅
T47n1969Ap0198a27║   網世 界是也。
T47n1969Ap0198a28║   四常寂光 土者。妙覺極智所照。如如法界之
T47n1969Ap0198a29║   理。名之 為國。亦名法性土。但 真如佛性。非身
T47n1969Ap0198b01║   非土而說身土。離身無土。離土無身。名其土
T47n1969Ap0198b02║   者。一 法二 義。普賢觀毘盧遮那住 處。名常寂
T47n1969Ap0198b03║   光 。問華嚴明十種佛土。此四攝盡否。答何 但
T47n1969Ap0198b04║   攝十。乃至有人言。經明二 十七品佛土。無量
T47n1969Ap0198b05║   壽土。止是第六 。現文對四。攝無不盡。問何 不
T47n1969Ap0198b06║   依十及二 十七。答一 往有文。欲對四教。措意
T47n1969Ap0198b07║   難見。
T47n1969Ap0198b08║   　　觀經疏明四土宗致
T47n1969Ap0198b09║   此經以 心觀淨。則 佛土淨為宗致。四種淨土。
T47n1969Ap0198b10║   謂凡聖同居土。方便 有餘土。實報無障礙土。
T47n1969Ap0198b11║   常寂光 土也。各有淨穢五 濁輕重。同居淨穢。
T47n1969Ap0198b12║   體析巧拙。有餘淨穢。次第頓入 。實報淨穢。分
T47n1969Ap0198b13║   證究竟。寂光 淨穢。娑婆雜惡。荊棘瓦礫。不淨
T47n1969Ap0198b14║   充 滿。同居穢也。安養清淨。池流八 德。樹列 七
T47n1969Ap0198b15║   珍。次於泥洹。皆正定聚。凡聖同居。上品淨土
T47n1969Ap0198b16║   也。方便 有餘者。修 方便 道。斷四住 惑。故曰方
T47n1969Ap0198b17║   便 。無明未盡故言有餘。釋論云 。出三界外有
T47n1969Ap0198b18║   淨土。聲聞辟支佛出生其中。受法性身。非分
T47n1969Ap0198b19║   段生就中復有利 鈍。指上為淨。指下為穢
T47n1969Ap0198b20║   也。實報無障礙者。行真實法。感得勝報。色心
T47n1969Ap0198b21║   不相妨故言無障礙。純菩薩居無有二 乘。仁
T47n1969Ap0198b22║   王經云 。三賢十聖住 果報。即是其義。華嚴無
T47n1969Ap0198b23║   量香雲臺。即其土淨妙五 塵。就中更論次第
T47n1969Ap0198b24║   頓悟上下淨穢等也。常寂光 者。常即法身。寂
T47n1969Ap0198b25║   即解脫。光 即般若。是三點不縱橫並 別 。名祕
T47n1969Ap0198b26║   密藏。諸佛如來所游居處。真常究竟極為淨
T47n1969Ap0198b27║   土。分得究竟上下淨穢耳。故以 修 心妙觀。能
T47n1969Ap0198b28║   感淨土為經宗也。
T47n1969Ap0198b29║   　四明妙宗釋曰。大乘之 法。其要在心。心具
T47n1969Ap0198c01║   　易知。色具 難解。故觀自觀他。皆修 心觀。今
T47n1969Ap0198c02║   　觀淨土。須求於心。心能具 故。心能造故。心
T47n1969Ap0198c03║   　垢土垢。心淨土淨。此猶通示。未是的論。的
T47n1969Ap0198c04║   　在一 心。頓修 三觀。此觀觀於安養依正。畢
T47n1969Ap0198c05║   　竟清淨名心觀淨。此觀能令四佛土淨。如
T47n1969Ap0198c06║   　是方為此經宗致。初 五 濁輕為同居淨者。
T47n1969Ap0198c07║   　此淨甚通。須知別 意。如戒善者。四教凡
T47n1969Ap0198c08║   　位 。皆悉能令五 濁輕薄。感同居淨。而圓觀
T47n1969Ap0198c09║   　輕濁。感同居淨。依正最淨。如此經說。地觀
T47n1969Ap0198c10║   　已去一 一 相狀。比於餘經修 眾善行感安
T47n1969Ap0198c11║   　養土。其相天殊(委解四土如文乃至云 )此經本為韋提
T47n1969Ap0198c12║   　希。厭同居穢。求同居淨。故談妙觀。觀彼依
T47n1969Ap0198c13║   　正。三觀若成。麁垢先落。非有餘淨。更生何
T47n1969Ap0198c14║   　處。須知正為生同居淨故說三觀。良由觀
T47n1969Ap0198c15║   　妙。能破三惑。不獨感於同居淨土。隨其惑
T47n1969Ap0198c16║   　斷淺深之 處。自然感得有餘等三。如病須
T47n1969Ap0198c17║   　藥。本為身安。求得仙 方。修 合服之 。不但 身
T47n1969Ap0198c18║   　安。兼 能輕骨。身安可喻生同居淨。輕骨可
T47n1969Ap0198c19║   　喻感上三土。只是一 藥効 。乃深勝如一 妙
T47n1969Ap0198c20║   　觀能淨四土。
T47n1969Ap0198c21║   　　萬善同歸集揀示西方(六 重問答)　　　　智覺禪師延
T47n1969Ap0198c22║   　　　　壽
T47n1969Ap0198c23║   問唯心淨土周遍十方。何 得托質蓮臺寄形
T47n1969Ap0198c24║   安養。而興取捨之 念。豈達無生之 門。忻厭情
T47n1969Ap0198c25║   生。何 成平等。答唯心佛土者了 心方生。如來
T47n1969Ap0198c26║   不思議境界經云 。三世 一 切諸佛。皆無所有。
T47n1969Ap0198c27║   唯依自心。菩薩若能了 知諸佛及一 切法皆
T47n1969Ap0198c28║   唯心量。得隨順忍。或入 初 地。捨身速生極樂
T47n1969Ap0198c29║   佛土。故知識心方生唯心淨土。著境秖墮所
T47n1969Ap0199a01║   緣境中。既明因果無差。乃知心外無法。又平
T47n1969Ap0199a02║   等之 門無生之 旨。雖即仰教生信 。其奈力 量
T47n1969Ap0199a03║   未充 觀淺心浮境強習重。須生佛國以 仗勝
T47n1969Ap0199a04║   緣。忍力 易成。速行菩薩道。起信 論云 。眾生初
T47n1969Ap0199a05║   學是法。欲求正信 。其心怯弱。以 住 娑婆。不
T47n1969Ap0199a06║   常值佛。信 心難成。意欲退者。當知如來有勝
T47n1969Ap0199a07║   方便 。攝護信 心。謂以 專意念佛因緣。隨願得
T47n1969Ap0199a08║   生佛土。常見於佛。永離惡道。若人專念西方
T47n1969Ap0199a09║   阿彌陀佛。即得往生。常見佛故。終無有退。往
T47n1969Ap0199a10║   生論云 。游戲地獄門者。生彼國土。得無生忍
T47n1969Ap0199a11║   已。還入 生死國。教化地獄。救苦眾生。以 此因
T47n1969Ap0199a12║   緣。求生淨土。十疑論云 。智者熾然求生淨土。
T47n1969Ap0199a13║   達生體不可得。即是真無生。此謂心淨故即
T47n1969Ap0199a14║   佛土淨。愚者為生所縛。聞生即作生解。聞無
T47n1969Ap0199a15║   生即作無生解。不知生即無生無生即生。不
T47n1969Ap0199a16║   達此理。橫相是非。此是謗法邪見人也。
T47n1969Ap0199a17║   問一 生習惡積累因深。如何 臨終十念頓遣。
T47n1969Ap0199a18║   答那先經云 。國王問那先沙門言。人在世 間。
T47n1969Ap0199a19║   作惡至百歲。臨終時念佛。死後得生佛國。我
T47n1969Ap0199a20║   不信 是語。那先言。如持百枚大石置舡上。
T47n1969Ap0199a21║   因船故不沒。人雖有本惡。一 時念佛。不入 泥
T47n1969Ap0199a22║   犁中。其小石沒者。如人作惡不知念佛便 入
T47n1969Ap0199a23║   泥犁中。又智論問云 。臨死時少許時心。云 何
T47n1969Ap0199a24║   能勝終身行力 。答是心雖時頃少。而心力 猛
T47n1969Ap0199a25║   利 。如火如毒。雖少能作大事 。是垂死時心。決
T47n1969Ap0199a26║   定勇 健 故。勝百歲行力 。是後心名為大心。及
T47n1969Ap0199a27║   諸根事 急故。如人入 陣不惜身命名為健 。故
T47n1969Ap0199a28║   知。善惡無定。因緣體空。跡有升沈。事 分優
T47n1969Ap0199a29║   劣 。真金一 兩。勝百兩之 疊華。爝火微光 。爇萬
T47n1969Ap0199b01║   仞 之 [卄/積]草。
T47n1969Ap0199b02║   問心外無法佛不去來。何 有見佛及來迎之
T47n1969Ap0199b03║   事 。答唯心念佛。以 唯心觀。遍該萬法。既了 境
T47n1969Ap0199b04║   唯心。了 心即佛。故隨所念無非佛矣。般舟經
T47n1969Ap0199b05║   云 。如人夢見七寶親屬歡喜。覺已追念。不知
T47n1969Ap0199b06║   在何 處。如是念佛。此喻唯心所作。即有而空。
T47n1969Ap0199b07║   故無來去。又如幻非實。則 心佛兩亡。而不無
T47n1969Ap0199b08║   幻相。則 不壞心佛。空有無礙。即無去來。不妨
T47n1969Ap0199b09║   普見。見即無見。常契中道。是以 佛實不來。心
T47n1969Ap0199b10║   亦不去。感應道交。唯心自見。如造罪眾生感
T47n1969Ap0199b11║   地獄相。唯識論云 。一 切如地獄。同見獄卒等
T47n1969Ap0199b12║   能為逼害事 。故皆是罪人惡業心現。並 無心
T47n1969Ap0199b13║   外實銅狗鐵蛇等事 。世 間一 切事 法。亦復如
T47n1969Ap0199b14║   是。然備 遮那佛土。匪局東西。若正解了 。然習
T47n1969Ap0199b15║   累俱 殄。理量雙親。
T47n1969Ap0199b16║   問龐居士云 。事 上說佛國。此去十萬里。大海
T47n1969Ap0199b17║   渺無邊。動 即黑風起。往者雖千萬。達者無
T47n1969Ap0199b18║   一 二 。忽遇本來人。不在因緣裏。如何 通會而
T47n1969Ap0199b19║   證往生。答若提宗考本。尚不說有佛有土。豈
T47n1969Ap0199b20║   言達之 不達乎。所以 天真自具 。不涉因緣。匪
T47n1969Ap0199b21║   動 絲毫。常冥 真體。若約事 論。故非一 等。九品
T47n1969Ap0199b22║   往生。上下俱 達。或游化國見佛應身。或生報
T47n1969Ap0199b23║   土覩佛真體。或一 夕而便 登上地。或經劫
T47n1969Ap0199b24║   而方證小乘。或利 根鈍根。或定意散意。或
T47n1969Ap0199b25║   悟遲速根機不同。或華開早晚時限有異。今
T47n1969Ap0199b26║   古具 載。凡聖俱 生。行相昭然。明證目驗。佛梵
T47n1969Ap0199b27║   音聲。終不誑人。稱讚淨土經云 。十方恒河沙
T47n1969Ap0199b28║   諸佛。出廣長舌相。遍覆大千。證得往生。豈虛
T47n1969Ap0199b29║   言哉。
T47n1969Ap0199c01║   問維摩經云 。成就八 法。於此世 界。行無瘡疣。
T47n1969Ap0199c02║   生于淨土。何 等為八 。饒益眾生。而不望報。
T47n1969Ap0199c03║   代 一 切眾生。受諸苦惱。所作功 德。盡以 施
T47n1969Ap0199c04║   之 。等心眾生。謙下無礙。於諸菩薩。視之 如
T47n1969Ap0199c05║   佛。所未聞經。聞之 不疑。不與聲聞而相違背。
T47n1969Ap0199c06║   不嫉彼供 。不高己利 。而於其中調伏其心。常
T47n1969Ap0199c07║   省己過。不說彼短。恒以 一 心求諸功 德。如何
T47n1969Ap0199c08║   劣 行微善。而得往生。答理須具 足。此屬大根。
T47n1969Ap0199c09║   八 法無瑕。成就上品。如其中下。但 具 一 法。
T47n1969Ap0199c10║   決志無移。亦得下品。
T47n1969Ap0199c11║   問觀經明十六 觀門。皆是攝心修 定。觀佛相
T47n1969Ap0199c12║   好。諦了 圓明。方階淨域。如何 散心而能化往。
T47n1969Ap0199c13║   答九品經文自有升降。上下該攝不出二 心。
T47n1969Ap0199c14║   一 定心如修 定習觀。上品往生。二 專心但 念
T47n1969Ap0199c15║   名號。眾善資熏。迴向發願。得成末品。仍須一
T47n1969Ap0199c16║   生歸命。盡報精修 。坐臥之 間。常面西向。當行
T47n1969Ap0199c17║   道禮敬之 際。念佛發願之 時。懇苦翹誠。無諸
T47n1969Ap0199c18║   異念。如就刑 戮。若在狴牢。怨賊所追。水火所
T47n1969Ap0199c19║   逼。一 心求救。願脫苦輸。速證無生。廣度含識。
T47n1969Ap0199c20║   紹隆三寶。誓報四恩。如斯志誠。必不虛棄。
T47n1969Ap0199c21║   如或言行不稱。信 力 輕微。無念念相續之 心。
T47n1969Ap0199c22║   有數數間斷之 意。恃此懈怠。臨終望生。但
T47n1969Ap0199c23║   為業障所遮。恐難值其善友。風火逼迫。正念
T47n1969Ap0199c24║   不成。何 以 故。如今是因臨終是果。應須因實。
T47n1969Ap0199c25║   果則 不虛。聲和則 響順。形直則 影端故也。如
T47n1969Ap0199c26║   要臨終十念成就。但 預辨津梁。合集功 德。
T47n1969Ap0199c27║   迴向此時。念念不虧。即無慮矣。夫善惡二 輪
T47n1969Ap0199c28║   苦樂二 報。皆三業所造。四緣所生。六 因所生。
T47n1969Ap0199c29║   五 果所攝。若一 念心瞋恚邪婬。即地獄業。慳
T47n1969Ap0200a01║   貪不實。即餓鬼業。愚癡闇蔽。即畜生業。我
T47n1969Ap0200a02║   慢貢高。即脩羅業。堅持五 戒。即人業。精修 十
T47n1969Ap0200a03║   善。即天業。證悟人空。即聲聞業。知緣性離。
T47n1969Ap0200a04║   即緣覺業。六 度齊修 。即菩薩業。真慈平等。即
T47n1969Ap0200a05║   佛業。若心淨即香臺寶樹淨剎化生。心垢則
T47n1969Ap0200a06║   丘陵坑坎穢土稟質。皆是等倫之 果。能感增
T47n1969Ap0200a07║   上之 緣。是以 離自心源。更無別 體。維摩經云 。
T47n1969Ap0200a08║   欲得淨土。但 淨其心。隨其心淨。即佛土淨。又
T47n1969Ap0200a09║   經云 。心垢故眾生垢。心淨故眾生淨。華嚴經
T47n1969Ap0200a10║   云 。譬如心王寶。隨心見眾生。眾生心淨故。得
T47n1969Ap0200a11║   見清淨剎。大集經云 。欲淨汝界。但 淨汝心。故
T47n1969Ap0200a12║   知。一 切歸心。萬法由我。欲得淨果。但 行淨因。
T47n1969Ap0200a13║   如水性趣下火性騰上。勢 數如是。何 足疑焉。
T47n1969Ap0200a14║   　　彌陀通贊示西方要義　　　　慈恩法師窺基
T47n1969Ap0200a15║   問十方佛國快樂皆同。何 故遍指西方勸 人
T47n1969Ap0200a16║   生彼。答良為凡夫業重。處處生貪。若不遍指
T47n1969Ap0200a17║   一 方。即不繫心專注。所以 法華經云 。眾生處
T47n1969Ap0200a18║   處著。引之 令得出。又西方淨土主 勝。願強遍
T47n1969Ap0200a19║   勸 往生。疾成聖果。所以 遍指也。
T47n1969Ap0200a20║   問慈氏天宮快樂不少。勝侶 頗多。何 須堅勸
T47n1969Ap0200a21║   往生西方。答若論兜 率。即勝人間。乃並 西方。
T47n1969Ap0200a22║   全 成微劣 。勸 生西方。捨劣 求勝也。勝劣 者。淨
T47n1969Ap0200a23║   土十勝天宮十劣 。淨土十勝者。一 化主 所居
T47n1969Ap0200a24║   勝。二 所化命長勝。三國非界繫勝。四淨方無
T47n1969Ap0200a25║   欲勝。五 女人不居勝。六 修 行不退勝。七淨方
T47n1969Ap0200a26║   非穢勝。八 國土莊嚴勝。九念佛攝情勝。十十
T47n1969Ap0200a27║   念往生勝。天宮十劣 者。一 所居國土劣 。二 所
T47n1969Ap0200a28║   化壽促 劣 。三界繫攝屬劣 。四彼天有欲劣 。五
T47n1969Ap0200a29║   男女雜居劣 。六 修 行有退劣 。七穢方非淨劣 。
T47n1969Ap0200b01║   八 國土莊嚴劣 。九善念攝情劣 。十修 行勞 苦
T47n1969Ap0200b02║   劣 。有斯十勝十劣 。所以 勸 生樂國。
T47n1969Ap0200b03║   問其國眾生無有眾苦。但 受諸樂。如何 無眾
T47n1969Ap0200b04║   苦耶。答其國眾生。蓮華化生無生苦。四序不
T47n1969Ap0200b05║   能遷無死苦。非分段身無病苦。壽命無盡
T47n1969Ap0200b06║   無死苦。無父母親疎。無冤 憎會苦。所欲如
T47n1969Ap0200b07║   意。無求不得苦。顏貌端嚴。無諸根缺陋苦。四
T47n1969Ap0200b08║   時一 等。無寒暑苦。娑婆世 界有漏形軀。四蛇
T47n1969Ap0200b09║   迫身。三龍害命。乖 張病惱。報盡死侵 。有愛必
T47n1969Ap0200b10║   離。無怨不會。蓋迷至理。橫受陰纏。今慈眾
T47n1969Ap0200b11║   人。永無此等。故云 無有眾苦。豈唯近亡麁苦。
T47n1969Ap0200b12║   兼 亦妙果非遙。
T47n1969Ap0200b13║   問臨終作善便 得往生。何 假預前 修 諸勝業。
T47n1969Ap0200b14║   答人生壽夭難測。或即病困昏迷。或即非時
T47n1969Ap0200b15║   奄逝。既關生前 之 善。難逃後世 之 殃。預作
T47n1969Ap0200b16║   善緣。恐防斯咎。
T47n1969Ap0200b17║   問十念彌陀頓生淨土。據斯所說果著因微。
T47n1969Ap0200b18║   何 故彌陀經。稱不可以 少善根福德因緣得
T47n1969Ap0200b19║   生彼國。答十念得生。接引懈怠眾生。却談多
T47n1969Ap0200b20║   善因緣。乃被精勤 之 者。或廣或略。理不相違。
T47n1969Ap0200b21║   問往生之 人有中有身否。答群疑論中有二
T47n1969Ap0200b22║   說。一 云 極善極惡無中有身。二 云 不揀善惡。
T47n1969Ap0200b23║   但 有捨報受生。皆有中有。為傳識故。唯除現
T47n1969Ap0200b24║   世 變身即無中有。今取有者為正。
T47n1969Ap0200b25║   　　寂照集揀西方要義(此文不知何 師作文。見直指決疑集)
T47n1969Ap0200b26║   問慈恩製彌勒 上生經疏。深讚兜 率內院。乃
T47n1969Ap0200b27║   曰天宮有十易生。淨土有七難生。聖師所說
T47n1969Ap0200b28║   必不誤人。未審如何 融會。答爾只知慈恩上
T47n1969Ap0200b29║   生疏勸 生天宮。而不見彌陀通贊說淨土十
T47n1969Ap0200c01║   勝。聖師製作豈有相違。蓋演教隨機。各示方
T47n1969Ap0200c02║   便 。此與如來所說彌陀經無量壽經等勸 生
T47n1969Ap0200c03║   西方。又說彌勒 上生經。勸 生內院。意趣一 同。
T47n1969Ap0200c04║   眾生機緣各異。佛土攝受亦然。譬如有人生
T47n1969Ap0200c05║   緣在南。具 舟欲往吳越。治裝問程。知者應酬
T47n1969Ap0200c06║   所問。豈可却讚陸行之 便 。稱秦蜀之 盛哉。
T47n1969Ap0200c07║   如此則 秖增惑亂 。不成利 益。通方達士。隨
T47n1969Ap0200c08║   願知歸。淺見狐疑。強生胡越。
T47n1969Ap0200c09║   問天宮壽長足得修 行。人中積善亦自超越。
T47n1969Ap0200c10║   至於脩羅龍鬼三塗惡趣。正好拔苦利 生。何
T47n1969Ap0200c11║   必專務 極樂。答欲天耽著妙樂。醉於欲酒。福
T47n1969Ap0200c12║   盡即墮。如箭射空。色天雖獨行無交。而未盡
T47n1969Ap0200c13║   形累。無色不出輪迴。經中判 為難地。傅大士
T47n1969Ap0200c14║   所謂饒經八 萬劫 。終是落空亡。又有一 類神
T47n1969Ap0200c15║   仙 。別 得生理。壽千萬歲。楞嚴謂之 精研七趣。
T47n1969Ap0200c16║   皆是昏沈諸有為相。妄想受生經無量劫 。不
T47n1969Ap0200c17║   得真淨。脩羅恚瞋。龍趣怖惱。鬼道沈冥 。長夜
T47n1969Ap0200c18║   三塗苦惱難名。遠思天上五 衰。近覩人間四
T47n1969Ap0200c19║   相。誰有智者。樂入 苦海。若求速免輪迴。無
T47n1969Ap0200c20║   過求生淨土。生淨土者。自然身光 照耀。具 六
T47n1969Ap0200c21║   神通。侶 眾聖於剎那。越三界而常樂。故佛言
T47n1969Ap0200c22║   無量壽國快樂無極。長與道德合明。永拔生
T47n1969Ap0200c23║   死根本是也。
T47n1969Ap0200c24║   問見性悟道便 超生死。何 用念佛求生耶。答
T47n1969Ap0200c25║   通昧他心聖凡安測。除非遍知。授記應難。
T47n1969Ap0200c26║   真修 行人。自當審察。諸仁者汝觀自己見性
T47n1969Ap0200c27║   悟道。得入 師位 。能如馬鳴龍樹否。得大三昧。
T47n1969Ap0200c28║   能如南嶽智者否。宗說俱 通。能如忠國師壽
T47n1969Ap0200c29║   禪師否。此等諸師。皆明垂言教。深切勸 往。他
T47n1969Ap0201a01║   豈誤人乎。況佛金口讚嘆叮嚀。昔賢恭稟佛
T47n1969Ap0201a02║   誨。定不謬也。又當自度命終得去住 自在否。
T47n1969Ap0201a03║   無始惡業不現前 否。捨此報身。定脫輪迴否。
T47n1969Ap0201a04║   三塗險道中。出沒自由否。天上人間。十方世
T47n1969Ap0201a05║   界託生無礙否。若也了 了 自信 得及。何 幸如
T47n1969Ap0201a06║   之 。其或未然。竊勿 貢高不修 淨土。
T47n1969Ap0201a07║   問六 祖壇經云 。凡愚不了 自性。不識身中西
T47n1969Ap0201a08║   方。東方願西。悟人在處一 種。誌公 云 。智者
T47n1969Ap0201a09║   知心是佛。愚人愛往西方。若此道果是真正。
T47n1969Ap0201a10║   何 故二 大士排遣。答佛說法有隱顯。教有權
T47n1969Ap0201a11║   實。人根有利 鈍。宗師有抑揚。譬如受病不
T47n1969Ap0201a12║   同。處方亦異。今有病暍發黃方大狂亂 。有
T47n1969Ap0201a13║   善醫者必以 寒藥治之 。豈可却讚乳 石桂附。
T47n1969Ap0201a14║   有除寒起廢之 功 耶。有遍見人。聞寒藥有治
T47n1969Ap0201a15║   熱之 功 。遂云 乳 石桂附。永不可用。豈不謬哉。
T47n1969Ap0201a16║   達磨單傳心印。誌公 方贊大乘。當時人尚未
T47n1969Ap0201a17║   信 。豈可又却教人念佛求生淨土。圓機達士。
T47n1969Ap0201a18║   固自無疑。求法初 心。定生猶豫。但 得意忘言。
T47n1969Ap0201a19║   融通了 解。自無矛盾他。
T47n1969Ap0201a20║   　　西資鈔揀示偏 讚西方　　　　孤山法師智圓
T47n1969Ap0201a21║   夫求生淨土。是假他力 。彌陀願攝。釋迦勸 讚。
T47n1969Ap0201a22║   諸佛護念。三者備 矣。苟有信 心。往生甚易。如
T47n1969Ap0201a23║   度大海既得巨航。仍有良導加 以 便 風。必能
T47n1969Ap0201a24║   速到 彼岸也。若其不肯登舟。遲留惡國者。誰
T47n1969Ap0201a25║   之 過歟。夫十方皆有淨土。釋迦於諸經中亦
T47n1969Ap0201a26║   乃遍讚。而末代 行人偏 好。求生於極樂國。願
T47n1969Ap0201a27║   升於知足天者。豈非彌陀與釋迦化道相關。
T47n1969Ap0201a28║   彌勒 仍是釋迦補處。所以 眾生願樂者多矣。
T47n1969Ap0201a29║   微惑者眾矣。邇代 淺識。不能加 其功 行。唯
T47n1969Ap0201b01║   徒互 相排毀。好淨土者。或輕於知足。尊內院
T47n1969Ap0201b02║   者。則 毀彼西方。豈知汲引二 門同歸一 道。寄
T47n1969Ap0201b03║   語後學。宜自思之 。或問。智者慈恩皆聖師也。
T47n1969Ap0201b04║   而各遍讚一 方。何 故子之 不許耶。對曰。聖師
T47n1969Ap0201b05║   偏 讚。意引遍好。令心決定耳。故受益者眾焉。
T47n1969Ap0201b06║   但 世 變人澆。致偏 讚成弊。故吾復得和融之 。
T47n1969Ap0201b07║   或當有息諍受益。而各自隨所好求生者。其
T47n1969Ap0201b08║   或後世 。以 和融混一 為弊者。亦冀 命世 之 賢。
T47n1969Ap0201b09║   復偏 讚而救之 。應病與藥。貴有益於眾生耳。
T47n1969Ap0201b10║   亦何 常之 有。然則 吾自童年便 誦此經。雖遍
T47n1969Ap0201b11║   想十方。而終期心於淨土。乃知於彌陀其有
T47n1969Ap0201b12║   緣乎。世 人或謂法界混同。誰分彼此。唯心一
T47n1969Ap0201b13║   貫。何 用去來。今謂世 人有如是解者。所棲必
T47n1969Ap0201b14║   求好眾。所親必擇名師。所服猶悅名衣。所
T47n1969Ap0201b15║   飡或便 美食。苟四者未妨於法界混同。唯心
T47n1969Ap0201b16║   一 貫者。則 何 妨接樂土之 淨眾。親彌陀之 名
T47n1969Ap0201b17║   師。服上妙之 天衣。飡純陀之 美膳。豈不愈
T47n1969Ap0201b18║   於此土乎。世 又有聞過十萬億 佛土。而望途
T47n1969Ap0201b19║   怯遠。說生者多是補處。而恥躬弗逮。豈知十
T47n1969Ap0201b20║   方空界悉我自心。心淨則 十萬非遙。心垢則
T47n1969Ap0201b21║   目睫猶遠。但 期心淨。何 算程途。豈不思。少
T47n1969Ap0201b22║   頃睡眠。夢行千里。豈以 常時為比較耶。又豈
T47n1969Ap0201b23║   不聞。首楞嚴云 。十方虛空。生汝心中。猶如片
T47n1969Ap0201b24║   雲點太清裏。況諸世 界在虛空耶。今若畏程
T47n1969Ap0201b25║   遙。是畏自心。非畏程也。又若謂我是下凡彼
T47n1969Ap0201b26║   多補處者。且自心即佛。因果理同。尚有於此
T47n1969Ap0201b27║   穢惡之 邦。以 短促 之 命。而一 生超登十地者。
T47n1969Ap0201b28║   於彼清淨土中。壽復無量。既境勝時長。何
T47n1969Ap0201b29║   患不至補處乎。幸冀 智者靜而思之 。無負佛
T47n1969Ap0201c01║   恩。無屈自己。勉 之 勉 之 。
T47n1969Ap0201c02║   　　請四明法師住 世 書　　　　文公 楊億
T47n1969Ap0201c03║   (億 )啟近者。竊審大師。期結社於十僧 。約入 懺
T47n1969Ap0201c04║   之 三載。然赴火光 之 正受。決取淨土而往生。
T47n1969Ap0201c05║   身見頓空。願力 彌壯。登蓮華之 絕品。聞法樹
T47n1969Ap0201c06║   之 至音。茲事 匪虛。先佛所證。然於俗 念切貯
T47n1969Ap0201c07║   願心。誠以 大師洞三觀之 指歸。為四眾之 欽
T47n1969Ap0201c08║   仰。續台巖之 慧命。啟越絕之 度門。十善誘人。
T47n1969Ap0201c09║   競存於白業。一 音扶教。廣演於金言。慈蔭
T47n1969Ap0201c10║   普均。道風允 穆。惟極樂之 界。蓋覺皇之 示權。
T47n1969Ap0201c11║   而大患之 軀。非智人之 所樂。儻 存忻厭。即起
T47n1969Ap0201c12║   愛憎。既萠取捨之 心。乃生能所之 見。諒惟通
T47n1969Ap0201c13║   悟。夙究真常。蓋俯 就於初 機。冀 策發於淨行。
T47n1969Ap0201c14║   伏望因承恩詔。彌廣福田。增延住 壽之 期。恢
T47n1969Ap0201c15║   闡化緣之 盛。仍冀 懺期之 告畢。略迃法步以
T47n1969Ap0201c16║   相從。庶效純陀。恭羞末後之 供 。願同慶喜。
T47n1969Ap0201c17║   頓釋離塵之 心。幸軫瞀蒙。未趨寂滅。切希垂
T47n1969Ap0201c18║   聽。顒俟 報音。謹奉咨聞。
T47n1969Ap0201c19║   　　復楊文公 請住 世 書　　　　四明法師知禮
T47n1969Ap0201c20║   (知禮)謹於講懺之 隙。依本宗教觀寫書。奉答祕
T47n1969Ap0201c21║   監大檀越(知禮)伏奉載垂真翰。曲賜重言。俾 (知
T47n1969Ap0201c22║   禮)畢此懺期。更留講訓。仰承尊旨。合改先心。
T47n1969Ap0201c23║   但 以 專誠久 趣此門。鄙志莫能易轍。況良時
T47n1969Ap0201c24║   難遇。勝事 易差。故欲且副 夙心。不果恭遵嚴
T47n1969Ap0201c25║   命。其如傳法之 務 利 人之 功 。諒此身所為。其
T47n1969Ap0201c26║   益蓋寡。俟 淨土却至。其化方隆。所言(知禮)洞
T47n1969Ap0201c27║   三觀之 指歸者。稱之 太過也。又云 。極樂本由
T47n1969Ap0201c28║   示權。修 道須忘忻厭者。誠哉是言也。而(知禮)
T47n1969Ap0201c29║   今忻淨土。特厭患身。亦有其由。輒伸 於後。若
T47n1969Ap0202a01║   其一 心三觀。雖非洞達。敢不依凭(知禮)僅 四十
T47n1969Ap0202a02║   餘年。尋其筌罤。學其去就。神根既鈍證入 無
T47n1969Ap0202a03║   由。而於戶牖關房。行用時節。多所游歷。亦略
T47n1969Ap0202a04║   諳知。今者蒙索報音故難杜口。粗陳梗概。希
T47n1969Ap0202a05║   賜否臧。三觀者。一 念即空即假即中也。恢揚
T47n1969Ap0202a06║   肇自於如來。妙悟近推於智者。全 由性發。實
T47n1969Ap0202a07║   匪修 成。故於一 心宛有三用。所謂空者一 切皆
T47n1969Ap0202a08║   空。即三觀悉彰。破相之 用也。假者一 切皆假。
T47n1969Ap0202a09║   即三觀悉明。立法之 功 也。中者一 切皆中。即
T47n1969Ap0202a10║   三觀悉是。絕待之 體也。是則 終日破相。而諸
T47n1969Ap0202a11║   法皆成。終日立法。而纖塵必盡。終日絕得。
T47n1969Ap0202a12║   而二 諦熾然。故般若談空。八 十法門得顯。維
T47n1969Ap0202a13║   摩立法。三界見愛皆忘。法華一 乘世 間之 相
T47n1969Ap0202a14║   常住 。皆由三觀相即。致令諸法無遺。故三即
T47n1969Ap0202a15║   非三。一 即非一 。非次第而入 。非並 別 而觀。不
T47n1969Ap0202a16║   可以 有無求。不可以 中邊取。故云 不並 不別
T47n1969Ap0202a17║   非縱非橫。蓋三一 圓融。修 性冥 泯。豈識心之
T47n1969Ap0202a18║   所測。何 言說之 能詮。故強示云 。不可思議之
T47n1969Ap0202a19║   妙觀也。說即非說無說而說。能知此已。對一
T47n1969Ap0202a20║   切境。以 此觀照了 之 立一 切行。以 此觀導達
T47n1969Ap0202a21║   之 。辨一 切事 。以 此觀成就之 。設一 切教。以
T47n1969Ap0202a22║   此觀敷暢之 。修 此觀者。能所必忘。取捨斯泯。
T47n1969Ap0202a23║   故真如無念。向則 心絕。終日說示。不異無言。
T47n1969Ap0202a24║   捨此則 必同眾魔。離此則 未超諸外。故龍樹
T47n1969Ap0202a25║   云 。除諸法實相。餘皆魔事 。迦葉云 。未聞大涅
T47n1969Ap0202a26║   槃前 皆是邪見。大矣哉。一 心三觀之 妙宗也。
T47n1969Ap0202a27║   故(知禮)所求安養而生。所欲燃燼而死。憑此三
T47n1969Ap0202a28║   觀。遣彼百非也。言極樂之 界。蓋覺皇示權者。
T47n1969Ap0202a29║   經論既以 淨土之 教。為勝方便 。驗知。是如來
T47n1969Ap0202b01║   善巧權用也。但 權名不局。實理亦通。是要甄
T47n1969Ap0202b02║   分。方知去取。體外之 權須破。體內方便 須修 。
T47n1969Ap0202b03║   離事 之 理則 麁。即權之 實方妙。故小乘無他
T47n1969Ap0202b04║   佛之 說。大教有剎海之 談。蓋心性遍周法界
T47n1969Ap0202b05║   無外理極。故令事 廣。華大故省池深。剎如帝
T47n1969Ap0202b06║   珠。出現重重無盡。方顯寂光 之 理。身類天饌。
T47n1969Ap0202b07║   感報彼彼不同。乃表遮那之 性。豈應極樂不
T47n1969Ap0202b08║   預唯心。故如來藏中涅槃具 足。隨緣發現。應
T47n1969Ap0202b09║   量而知。既能彰地獄天宮。豈不造穢邦淨國。
T47n1969Ap0202b10║   本性雖具 。由心發明。彌陀以 無緣之 慈。取極
T47n1969Ap0202b11║   樂之 土。釋迦以 樂說之 辨。示往生之 門。斯皆
T47n1969Ap0202b12║   善巧之 權方。攝彼沈淪之 品彙。今懼退轉者
T47n1969Ap0202b13║   不退。使不善觀者能觀。淨土權相蓋多。今且
T47n1969Ap0202b14║   略論此二 。故起信 論云 。初 學大乘正信 。以 在
T47n1969Ap0202b15║   此土不常值佛。懼謂信 心缺緣退失。當知如
T47n1969Ap0202b16║   來有勝方便 。令其不退。但 當專念極樂世 界
T47n1969Ap0202b17║   阿彌陀佛真如法身。必生彼國。住 正定故。專
T47n1969Ap0202b18║   念真如法身者。豈異大乘正信 。以 依彼佛為
T47n1969Ap0202b19║   境。故能牽生淨方。斯是如來權巧也。又觀無
T47n1969Ap0202b20║   量壽佛經云 。凡夫心想羸劣 。未得天眼。不能
T47n1969Ap0202b21║   遠觀。諸佛如來。有異方便 。令其得見。此蓋
T47n1969Ap0202b22║   釋迦神力 彌陀願心。若有諦觀。必能覩見。斯
T47n1969Ap0202b23║   亦覺皇異妙方便 也。此之 權巧方便 。既約圓
T47n1969Ap0202b24║   論即與法華微妙方便 。無二 無別 。故諸天及
T47n1969Ap0202b25║   人聲聞緣覺事 度菩薩漸修 大士。充 滿世 間。
T47n1969Ap0202b26║   數等河沙。盡思度量。不能知覺。唯佛與佛。乃
T47n1969Ap0202b27║   能究盡。圓信 圓解。方能造修 (知禮)雖是鈍根。濫
T47n1969Ap0202b28║   沾圓教。不離當念。願達彼方。庶即下凡便 階
T47n1969Ap0202b29║   不退。復聞大通佛世 。結緣之 徒。已經塵點劫
T47n1969Ap0202c01║   來。尚住 聲聞之 地。皆由退大故涉長時。身
T47n1969Ap0202c02║   子六 心。退落五 道。況悠悠學佛者乎。蓋由
T47n1969Ap0202c03║   此土多值退緣故云 。魚子菴羅華菩薩初 發
T47n1969Ap0202c04║   心三事 。因中多及其結果少。若求生安養即
T47n1969Ap0202c05║   於博地能藉勝緣。纔獲往生永無退轉。聞茲
T47n1969Ap0202c06║   利 益。得不忻求。乃用一 心三觀為舟航。復以
T47n1969Ap0202c07║   六 時五 悔為櫓棹。求往唯心之 淨土。願見本
T47n1969Ap0202c08║   性之 彌陀。然後運同體之 大悲。度法界之 含
T47n1969Ap0202c09║   識。順佛權巧。求生樂邦。其意略爾。所言儻 存
T47n1969Ap0202c10║   忻厭即起愛憎。既萌取捨之 心。乃生能所之
T47n1969Ap0202c11║   見者。起過之 相。誠如所言。立德之 緣。今當略
T47n1969Ap0202c12║   說。蓋以 忻厭取捨。善能起過成功 。故馬鳴立
T47n1969Ap0202c13║   為始覺之 基。智者稱為淨土之 漸。維摩以 見
T47n1969Ap0202c14║   愛為侍 者。文殊以 貪恚為功 能。斯皆用之 在
T47n1969Ap0202c15║   人。乘之 有法。且眾生曠劫 住 此娑婆。貪於麁
T47n1969Ap0202c16║   弊色聲。著於下劣 依正。既無厭離之 念。但 增
T47n1969Ap0202c17║   繫縛之 緣。縱有熏修 。鮮有克 遂。以 此土法
T47n1969Ap0202c18║   多障致道行難成故。涅槃經云 。得人身者如
T47n1969Ap0202c19║   爪上土。失人身者如大地土。是故諸佛慜此
T47n1969Ap0202c20║   眾生。以 願行功 取清淨土。令起忻慕作受生
T47n1969Ap0202c21║   因。以 苦切言。說垢穢相。令其厭惡成出離心。
T47n1969Ap0202c22║   若非此心。不成始行。故非厭離。捨此經由。
T47n1969Ap0202c23║   不起忻求。生彼無分。蓋受生之 法。以 愛為緣。
T47n1969Ap0202c24║   始自初 心終至等覺。變易未盡。忻厭叵忘。況
T47n1969Ap0202c25║   始行耶。今求淨土。不為身受諸樂心染妙塵。
T47n1969Ap0202c26║   蓋欲托彼淨緣速增勝道。以 彼壽命無盡。依
T47n1969Ap0202c27║   報自然無有女人及以 根缺。雖聖凡共處。而
T47n1969Ap0202c28║   無惡道之 名。雖聲聞無邊。且離執真之 見。彌
T47n1969Ap0202c29║   陀為良導。觀音為勝友。一 生補處甚多。十地
T47n1969Ap0203a01║   聖人無數。風吟寶葉。波動 金渠皆出妙音。盡
T47n1969Ap0203a02║   詮至理。既無違順。永息貪瞋。凡有見聞。悉資
T47n1969Ap0203a03║   寂照。皆住 正定。功 在於斯令之 眾園尚須求
T47n1969Ap0203a04║   預彼之 寶剎。寧不願生。但 知淨土唯心。穢邦
T47n1969Ap0203a05║   即性。即厭無厭。即忻無忻。是則 正助 合修 。解
T47n1969Ap0203a06║   行兼 運。順佛正教。非己曲情。況觀經說上品
T47n1969Ap0203a07║   生因。須大乘妙解。加 修 六 度。兼 勸 眾生。故
T47n1969Ap0203a08║   (知禮)今以 三觀攻心。五 悔助 道。仍恐淨因未
T47n1969Ap0203a09║   備 。故以 畢命自要。庶憑最後之 強緣。以 作往
T47n1969Ap0203a10║   生之 定業。而又若不燒身臂指。非出家菩薩。
T47n1969Ap0203a11║   梵網之 誡明然。捨身命財。是真法供 養。法華
T47n1969Ap0203a12║   之 文煥矣。楞嚴然香一 炷宿債 俱 酬。輪王剜
T47n1969Ap0203a13║   身千燈妙果斯克 。故知。初 心後位 上聖下凡。
T47n1969Ap0203a14║   皆可遵修 。並 彰至教。但 存正解。自免邪修 。以
T47n1969Ap0203a15║   知性火真空。豈有能燒之 相。所燒自忘也。
T47n1969Ap0203a16║   又知佛體圓妙。豈存所供 之 人。則 能供 亦寂
T47n1969Ap0203a17║   矣。兩重能所既泯。一 切功 德斯成。是名苦行
T47n1969Ap0203a18║   法門。所謂火光 正受四土淨境。頓現此心。諸
T47n1969Ap0203a19║   佛道場。咸彰此處。但 隨所願必遂往生。故智
T47n1969Ap0203a20║   者云 。臨終在定之 心。即是淨土。動 念即是往
T47n1969Ap0203a21║   生淨土時。如此捨穢身。則 盡垢穢之 際。何 理
T47n1969Ap0203a22║   不彰。如此取淨土。則 極清淨之 源。何 惑不遣。
T47n1969Ap0203a23║   是以 韋提忻清淨業報之 處。即證無生。薩埵
T47n1969Ap0203a24║   捨癰疽瘭疾之 身。云 求常樂。此之 取捨與不
T47n1969Ap0203a25║   取捨。體無二 種。用亦同時。得名三種法門。謂
T47n1969Ap0203a26║   取法門捨法門不取不捨法門。亦是三毒法
T47n1969Ap0203a27║   門。具 一 切法。故無行經云 。貪欲即是道。恚癡
T47n1969Ap0203a28║   亦復然。如是三法中具 一 切功 德。文殊云 。我
T47n1969Ap0203a29║   是貪欲尸利 。我是瞋恚尸利 。我是愚癡尸利 。
T47n1969Ap0203b01║   深得此意。即一 心三觀。導一 切行。辦一 切事
T47n1969Ap0203b02║   也。以 一 切法空故。捨穢必盡。一 切法假故。
T47n1969Ap0203b03║   取淨無遺。一 切法中故。無取無捨。此之 三法。
T47n1969Ap0203b04║   一 切如來同證。一 切菩薩共修 。故(知禮)今捨穢
T47n1969Ap0203b05║   身。忻求淨土。輒敢仰効 也。然則 修 心萬行入
T47n1969Ap0203b06║   道多門。隨樂隨宜隨修 隨悟。敢將側 管局彼
T47n1969Ap0203b07║   太虛。但 以 (知禮)爰自少年便 存此志。今已衰
T47n1969Ap0203b08║   朽。多歷事 緣。此心常自現前 。對境彌加 增進。
T47n1969Ap0203b09║   信 由宿願。敢不恭酬。年來建立道場。眾信 共
T47n1969Ap0203b10║   營供 具 。三載資緣粗備 。數僧 行願偶 同。此者
T47n1969Ap0203b11║   遭逢祕監。知乎姓名。察其始末。敢請俯 為檀
T47n1969Ap0203b12║   越。運以 力 輪。使片善之 有成。俾 淨願之 克 遂。
T47n1969Ap0203b13║   然後庇我宗教。廣見流行。令未聞者聞。使未
T47n1969Ap0203b14║   悟者悟。更冀 佐 治功 成之 後。期賾報滿之 時。
T47n1969Ap0203b15║   隨願求生極樂世 界。冀 得同會一 處。同敘宿
T47n1969Ap0203b16║   因。同化含生。同登大覺(知禮)素無文學。元 是
T47n1969Ap0203b17║   野僧 。發語麁浮。顯理疎脫。蓋奉讀前 書云 。精
T47n1969Ap0203b18║   修 懺之 規。臻乎本淨。次書云 。淨土匪虛先佛
T47n1969Ap0203b19║   所證。仰惟祕監深洞苦行。可以 窮源。復知淨
T47n1969Ap0203b20║   邦由來即理。蓋欲(知禮)廣援誠教傍示未聞是
T47n1969Ap0203b21║   敢輒附本宗。少述愚見。有黷台聽。不任悚惶
T47n1969Ap0203b22║   不宣。
T47n1969Ap0203b23║   　　答楊文公 問　　　　同前
T47n1969Ap0203b24║   承師有言。西方淨土。風吟寶葉。波動 金渠。此
T47n1969Ap0203b25║   是何 人境界。答曰。即此見聞更無道理。既彰
T47n1969Ap0203b26║   教義。寧免指陳。夫淨土依正。俱 宣妙法。聞者
T47n1969Ap0203b27║   合了 。根塵絕跡。物我一 如。豈執有人對他境
T47n1969Ap0203b28║   界此間圓頓行者。以 根對塵。起識之 時。即了
T47n1969Ap0203b29║   以 法界。對法界起法界。實非心外之 境。境外
T47n1969Ap0203c01║   之 心。則 心自知心。境自見境。境豈見境。心豈
T47n1969Ap0203c02║   知心。知見既忘。言詮亦絕。故強名云 。不思議
T47n1969Ap0203c03║   境觀也。凡位 修 之 尚爾。聖位 證之 奚言。又若
T47n1969Ap0203c04║   強論所離之 境差別 之 相者。麁中之 麁。凡夫
T47n1969Ap0203c05║   境界。細中之 細。是佛境界。斯蓋教道分別 也。
T47n1969Ap0203c06║   若今圓論不離而離。初 心能離佛之 所離。以
T47n1969Ap0203c07║   一 心三觀即佛智故。前 書云 。對一 切境。以 此
T47n1969Ap0203c08║   觀照了 之 。斯之 謂矣。
T47n1969Ap0203c09║   　　延慶募 眾念佛疏　　　　同前
T47n1969Ap0203c10║   原夫一 念本融。諸法無礙。遇熏既異。感報成
T47n1969Ap0203c11║   差。是以 順性而修 。則 顯諸佛淨土。隨情而作。
T47n1969Ap0203c12║   則 循五 趣苦輪。所以 處娑婆者。升出尤難。墮
T47n1969Ap0203c13║   落者眾。故經云 。得人身者。如爪上土。失人身
T47n1969Ap0203c14║   者。如大地土。直待三乘行備 。方免四趣受
T47n1969Ap0203c15║   生。蓋境界麁強煩惱熾盛。自力 求脫。實難其
T47n1969Ap0203c16║   人。若夫生安養者。國土莊嚴。身心清淨。直至
T47n1969Ap0203c17║   成佛。不墮三途。經云 。尚無惡道之 名。何 況
T47n1969Ap0203c18║   有實。又云 。眾生生者。皆是阿鞞跋致。若欲生
T47n1969Ap0203c19║   彼。但 當稱彼佛號。修 彼佛慈。必為彼佛本願
T47n1969Ap0203c20║   攝取。捨此報身。定生彼國。具 如經說。實非臆
T47n1969Ap0203c21║   談。今結萬人以 為一 社。心心繫念。日日要期。
T47n1969Ap0203c22║   每歲仲 春。同集一 處。同修 供 養。同聽法音。會
T47n1969Ap0203c23║   彼萬心。以 為一 志。俾 成定業。誓取往生。況報
T47n1969Ap0203c24║   得命光 。其猶風燭。一 息不至。三途現前 。何 得
T47n1969Ap0203c25║   自寬不思來報。當依佛語無順人情。頓息攀
T47n1969Ap0203c26║   緣。唯勤 念佛。
T47n1969Ap0203c27║   　　往生淨土決疑門　　　　慈雲懺主 遵式
T47n1969Ap0203c28║   決疑者。疑為信 障。世 間小善。尚不能成。況菩
T47n1969Ap0203c29║   提大道乎。古今諸師歸心淨域者。或製疏解
T47n1969Ap0204a01║   經。或宗經造論。或隨情釋難。或伽 陀讚揚。雖
T47n1969Ap0204a02║   殊途同歸。而各陳所見。動 盈編帙尋究良難。
T47n1969Ap0204a03║   今統彼百家。以 三疑收盡。一 疑師二 疑法三
T47n1969Ap0204a04║   疑自。
T47n1969Ap0204a05║   一 疑師者。師有二 種。一 邪外等師。倒惑化人。
T47n1969Ap0204a06║   非所承也。二 正法之 師。復有凡聖因果。凡
T47n1969Ap0204a07║   及因位 容有未了 。猶清辯謂今彌勒 未是遍
T47n1969Ap0204a08║   知。俟 龍華道後方復問津。即其事 也。今顯示
T47n1969Ap0204a09║   西方令迴向者。唯果佛聖師。釋迦如來。及十
T47n1969Ap0204a10║   方諸佛。出廣長舌。說誠實言。讚勸 往生。更何
T47n1969Ap0204a11║   所惑。
T47n1969Ap0204a12║   二 疑法者。佛法有二 。一 者小乘不了 義法。二
T47n1969Ap0204a13║   者大乘了 義法。大乘中復有了 不了 義。今談
T47n1969Ap0204a14║   淨土。唯是大乘了 義中了 義之 法也。且小乘
T47n1969Ap0204a15║   經部。括盡貝書。曾無一 字讚勸 往生他方淨
T47n1969Ap0204a16║   土。故天親論云 。女人及根缺。二 乘種不生。此
T47n1969Ap0204a17║   即明據也。問小彌陀經等。皆說彼國有聲聞
T47n1969Ap0204a18║   弟子。及鼓音王經云 。佛母名殊勝妙顏。亦應
T47n1969Ap0204a19║   復有女人。答佛母且指初 降生時。成正覺已。
T47n1969Ap0204a20║   國土隨淨。必無女人。其母或轉成男子。如此
T47n1969Ap0204a21║   方龍女。或復命終。如悉達母。有人注論。引此
T47n1969Ap0204a22║   經文。而云 彼土亦有女人者非也。聲聞如觀
T47n1969Ap0204a23║   經疏及十疑論和會。今明大乘。復有三種。一
T47n1969Ap0204a24║   者三乘通教。此則 門雖通大。類神二 乘。又
T47n1969Ap0204a25║   當教菩薩。雖復化他。淨佛國土化畢。還同二
T47n1969Ap0204a26║   乘歸於永滅。淨土深理。非彼所知。非了 義也。
T47n1969Ap0204a27║   二 者大乘別 教。此明大乘獨菩薩法。雖談實
T47n1969Ap0204a28║   理。道後方證。因果不融。淨土則 理外修 成。萬
T47n1969Ap0204a29║   法乃不由心具 。雖塵劫 修 道廣游佛剎。指彼
T47n1969Ap0204b01║   淨土因果。但 是體外方便 。斯亦未了 。三者佛
T47n1969Ap0204b02║   乘圓教。此教詮旨。圓融因果頓足。佛法之 妙。
T47n1969Ap0204b03║   過此以 往。不知所裁也。經曰。十方諦求。更無
T47n1969Ap0204b04║   餘乘。唯一 佛乘。斯之 謂與。是則 大乘中大乘。
T47n1969Ap0204b05║   了 義中了 義。十方淨穢卷懷。同在於剎那。一
T47n1969Ap0204b06║   念色心羅列 。遍收於法界。並 天真本具 。非緣
T47n1969Ap0204b07║   起新成。一 念既然。一 塵亦爾。故能一 一 塵中
T47n1969Ap0204b08║   一 切剎。一 一 心中一 切心。一 一 心塵復互 周。
T47n1969Ap0204b09║   重重無盡無障礙。一 時頓現非隱顯。一 切圓
T47n1969Ap0204b10║   成無勝劣 。若神珠之 頓含眾寶。猶帝網之 交
T47n1969Ap0204b11║   映千光 。我心既然。生佛體等。如此則 方了 。迴
T47n1969Ap0204b12║   神億 剎。實生乎自己心中。孕質九蓮。豈逃乎
T47n1969Ap0204b13║   剎那際內。苟或事 理攸隔淨穢相妨。安令五
T47n1969Ap0204b14║   逆凡夫十念便 登於寶土。二 乘賢輩迴心即
T47n1969Ap0204b15║   達於金池也哉。信 此圓談。則 事 無不達。昧斯
T47n1969Ap0204b16║   至理。則 觸類皆迷。故華嚴云 。心如工畫師。造
T47n1969Ap0204b17║   種種五 陰。一 切世 間中。無不從心造。如心佛
T47n1969Ap0204b18║   亦爾。如佛眾生然。心佛及眾生。是三無差別 。
T47n1969Ap0204b19║   又起信 論云 。所言法者。謂眾生心。是心即攝
T47n1969Ap0204b20║   一 切世 間出世 間法。依於此心。顯示摩訶衍
T47n1969Ap0204b21║   義。十六 觀云 。諸佛如來是法界身。入 一 切眾
T47n1969Ap0204b22║   生心想中。乃至是心作佛。是心是佛。又般舟
T47n1969Ap0204b23║   三昧經云 。佛是我心。是我心見佛。是我心作
T47n1969Ap0204b24║   佛等。談斯旨者。大乘卷中粲然可舉。至若法
T47n1969Ap0204b25║   華妙部如來親記往生。華嚴頓談普賢躬陳
T47n1969Ap0204b26║   迴向。是知。彌陀因地。觀此理而大誓普收釋
T47n1969Ap0204b27║   迦果成稱此理。而廣舌深讚。十方三世 。莫不
T47n1969Ap0204b28║   咸然。問如上所明妙理圓極。為世 人盡須觀
T47n1969Ap0204b29║   行。然始生耶。答此不然也。今但 直決疑情。令
T47n1969Ap0204c01║   知淨土百寶莊嚴九品因果。並 在眾生介爾
T47n1969Ap0204c02║   心中。理性具 足。方得今日往生事 用。隨願自
T47n1969Ap0204c03║   然。是則 旁羅十方。不離當念。往來法界。正協
T47n1969Ap0204c04║   唯心免信 常流執此非彼。其行願之 相。正在
T47n1969Ap0204c05║   次門。非此所問。況九品生相各有行類。上輩
T47n1969Ap0204c06║   三品須解須行。故文云 。汝行大乘解第一 義。
T47n1969Ap0204c07║   即其人矣。若今之 學者。見賢思齊。企 金座而
T47n1969Ap0204c08║   高升。唯妙觀而是託。若其中下之 流六 品生
T47n1969Ap0204c09║   因。只是精持禁戒行世 仁慈。乃至下下品生。
T47n1969Ap0204c10║   本是惡逆。十念情誠。便 生彼國。但 能知有淨
T47n1969Ap0204c11║   土。盡可迴心。苟不然者。寧容九品之 差降也。
T47n1969Ap0204c12║   三疑自者。問曰。我是博地凡夫世 緣纏蓋。云
T47n1969Ap0204c13║   何 此身生諸佛淨土。入 賢聖海。同正定聚耶。
T47n1969Ap0204c14║   釋曰。若了 如上法性虛通。及信 彌陀本願攝
T47n1969Ap0204c15║   受。但 勤 功 福。寧俟 問津。況十念者得生。唯除
T47n1969Ap0204c16║   五 逆及謗正法。又定心十念逆謗亦生。今幸
T47n1969Ap0204c17║   無此惡。而正願至求。夫何 惑矣。
T47n1969Ap0204c18║   　　義學編論席解紛　　　　淨覺法師仁岳
T47n1969Ap0204c19║   空名居士。謂無已法師曰。竊惟傳記所載。始
T47n1969Ap0204c20║   自晉時廬山遠公 與諸信 士。結香火之 社。願
T47n1969Ap0204c21║   生西方。乃請社中劉 遺民者為誓文。或曰斯
T47n1969Ap0204c22║   乃教門權漸之 方便 。若究觀根極。其惟息心
T47n1969Ap0204c23║   達本是正修 行。有唐雍州藍田釋法喜。專修
T47n1969Ap0204c24║   禪業。預知將死。大眾忽聞林北有音樂之 聲。
T47n1969Ap0204c25║   因以 告喜。喜曰。世 間果報。久 已捨之 。如何 更
T47n1969Ap0204c26║   生樂處。乃默而入 定。須臾樂聲便 止。喜亦端
T47n1969Ap0204c27║   坐而終。又唐京師釋曇倫。臨終有問。往生何
T47n1969Ap0204c28║   處。答云 。無盡世 界。於是寂然而化。今詳二 師
T47n1969Ap0204c29║   善逝。正是泥洹絕境。夫何 遺身之 徒。求生淨
T47n1969Ap0205a01║   土。以 彼較此。一 何 麁疎。願叩兩端。用袪未悟。
T47n1969Ap0205a02║   法師曰。余 向者已聞楊公 之 書。謂極樂為示
T47n1969Ap0205a03║   權。誡乎忻厭取捨之 說。不俟 再 問。方欲連茹
T47n1969Ap0205a04║   引而伸 之 。今蒙致詰。如弦得筈。豈得不發。所
T47n1969Ap0205a05║   言極樂為權。權必對實也。請試陳之 。為以 小
T47n1969Ap0205a06║   乘是權大乘是實耶。為以 有法是權無法是
T47n1969Ap0205a07║   實。即若謂小乘是權者。且聲聞經中。曾無
T47n1969Ap0205a08║   一 言勸 讚往生十方淨土。故迦葉云 。但 念空
T47n1969Ap0205a09║   無相無作。於菩薩法游戲神通淨佛國土成
T47n1969Ap0205a10║   就眾生。心不喜樂。若謂有法是權者。何 但 極
T47n1969Ap0205a11║   樂是權。至於泥洹。皆是權耳。故須菩提云 。若
T47n1969Ap0205a12║   有法勝於涅槃。我說亦復如幻如夢。由是言
T47n1969Ap0205a13║   之 。忻泥洹而厭極樂。亦猶逃峰赴壑。俱 不免
T47n1969Ap0205a14║   於害也。又若謂吾不取極樂亦不著泥洹。曠
T47n1969Ap0205a15║   然無朕。不可擬議。若爾則 滅後無生。何 殊外
T47n1969Ap0205a16║   道斷滅之 見。復有說云 。吾滅度後。十方世 界。
T47n1969Ap0205a17║   皆是我身。何 必定生西方極樂。若爾則 便 同
T47n1969Ap0205a18║   聖人普現色像 。儻 未證謂證。大妄語罪。其誰
T47n1969Ap0205a19║   當之 。天台智者云 。常人聞生。即作生解聞無
T47n1969Ap0205a20║   生。即作無生解。不知生即無生無生即生。橫
T47n1969Ap0205a21║   相是非。瞋他求生淨土。幾許誤哉。故知。法喜
T47n1969Ap0205a22║   不求於樂處。曇倫示歸於無盡。斯乃遺情。離
T47n1969Ap0205a23║   著之 語。必非滅後永寂如空。凡夫則 循業受
T47n1969Ap0205a24║   生。聖人亦隨機利 見。況法喜滅後。降神於弟
T47n1969Ap0205a25║   子曰。吾欲露屍山野給施眾生等。豈非此身
T47n1969Ap0205a26║   雖謝彼識猶生乎。而指為泥洹絕境者。將何
T47n1969Ap0205a27║   以 驗之 。且夫泥洹此翻滅度。統括諸教。其唯
T47n1969Ap0205a28║   二 焉。若聲聞泥洹者。滅見思煩惱。度分段生
T47n1969Ap0205a29║   死。證偏 空之 理。理既偏 矣。空不能有。故身土
T47n1969Ap0205b01║   皆亡。此方便 之 說也。若諸佛泥洹。滅無明煩
T47n1969Ap0205b02║   惱。度變易生死。證中道之 理。理既中矣。非空
T47n1969Ap0205b03║   非有。故應化無窮。此了 義之 談也。今未審。倫
T47n1969Ap0205b04║   喜二 師是何 泥洹。若是偏 空。未免麁疎。若是
T47n1969Ap0205b05║   中道。何 名絕境。今之 學人。孰不謂即心是佛。
T47n1969Ap0205b06║   觸目皆真。寧勞 乎轉物同如。亦已乎超毘越
T47n1969Ap0205b07║   釋。及無根其所自核。其所歸空空然。冥 若
T47n1969Ap0205b08║   夜游。實貪恚之 具 存。何 忻厭而不起。眷富貴
T47n1969Ap0205b09║   如骨肉。顧貧賤如瘡疣。於吾善者。願欲升之
T47n1969Ap0205b10║   太階。於吾惡者。恨不戮之 都市。凡此之 類。恥
T47n1969Ap0205b11║   修 淨土。謂之 忻厭者。不知其可也。僧 傳習禪
T47n1969Ap0205b12║   篇中。甚有苦節。謹終之 者。或西務 安養。或上
T47n1969Ap0205b13║   忻知足。慧真絕粒。以 行懺淨度。然身以 為燈。
T47n1969Ap0205b14║   僧 顯現感於彌陀。智晞明見於兜 率。莫謂此
T47n1969Ap0205b15║   等皆是習俗 麁疎之 人乎。廬山遠公 稀代 之
T47n1969Ap0205b16║   僧 寶。西域梵眾。咸稱漢地有大乘道士。每燒
T47n1969Ap0205b17║   香禮拜。輒東嚮稽首。豈迷圓頓之 教。顓由權
T47n1969Ap0205b18║   漸之 門。劉 雷之 徒。皆晉世 髦傑 。何 詭誕而
T47n1969Ap0205b19║   隨之 乎。而不知漸門多昧於往生。頓教盛稱
T47n1969Ap0205b20║   於淨土。佛言。讀誦大乘方等經典 。善解義趣。
T47n1969Ap0205b21║   於第一 義。心不驚動 。斯為上品往生之 業。又
T47n1969Ap0205b22║   天親云 。二 乘種人。不生極樂。華嚴有勸 生之
T47n1969Ap0205b23║   說。法華有記往之 文。十方如來。出長舌相。靡
T47n1969Ap0205b24║   不稱讚往生彼國。彌勒 問佛。於此世 界。有幾
T47n1969Ap0205b25║   菩薩生彼佛國。佛言。有六 十七億 不退菩薩。
T47n1969Ap0205b26║   一 一 菩薩。已曾供 養無數諸佛。次如彌勒 者
T47n1969Ap0205b27║   也。又佛言。末世 法滅之 後。特留無量壽經。百
T47n1969Ap0205b28║   年住 世 。接引眾生。以 此證之 。如何 芥視往生
T47n1969Ap0205b29║   之 人。如何 蓁塞極樂之 路。所損至大。可不謹
T47n1969Ap0205c01║   乎。
T47n1969Ap0205c02║   又後序云 。復有引傳燈大珠和尚云 。捨垢取
T47n1969Ap0205c03║   淨。是生死之 業。龐居士云 。若捨煩惱入 菩
T47n1969Ap0205c04║   提。不知何 方有佛地。以 此句偈。輕蔑淨土者。
T47n1969Ap0205c05║   固未可也。且不垢不淨之 言。即心即佛之 義。
T47n1969Ap0205c06║   凡稟釋教者。孰不知之 。安以 真如平等之 談。
T47n1969Ap0205c07║   便 廢因緣修 證之 法。六 住 大士。尚存分段之
T47n1969Ap0205c08║   生。四果真人。亦有變易之 死。云 何 殂落永謂
T47n1969Ap0205c09║   泥洹。須知菩薩未證妙覺已還。常以 空心遍
T47n1969Ap0205c10║   修 萬行。終日觀佛。無佛可觀。歷劫 度生。無生
T47n1969Ap0205c11║   可度。暫趣於空華淨土。權依於幻化彌陀。破
T47n1969Ap0205c12║   昨夢之 塵勞 。入 乾城之 地位 。乃至成佛。雖自
T47n1969Ap0205c13║   行冥 寂。而利 他宛然。故喻之 以 明鑑之 身。
T47n1969Ap0205c14║   現之 以 隨類之 像 。世 人弗詢大義。唯忻頓悟
T47n1969Ap0205c15║   直入 無生。而不思。永嘉一 宿覺云 。若實無生
T47n1969Ap0205c16║   無不生。既豁達而取空。恐莽蕩而招禍此類
T47n1969Ap0205c17║   乎。越中習射。不踰數步之 間隴西學游。翻沒
T47n1969Ap0205c18║   洄波之 內。如斯知識。未可參尋。
T47n1969Ap0205c19║   　　淨土修 因或對　　　　樝菴法師有嚴
T47n1969Ap0205c20║   或曰。生欲天者十善為因。生色天者禪定為
T47n1969Ap0205c21║   因。善禪不修 。而望生欲色天者。未之 有也。
T47n1969Ap0205c22║   夫生淨土者。必須修 無生妙觀。纔可得耳。
T47n1969Ap0205c23║   若妙觀無相應之 期。必淨土絕可生之 理。今
T47n1969Ap0205c24║   之 學者。都懵教旨。謂生天難而淨土易。輒以
T47n1969Ap0205c25║   有相之 善。引脛而向。望風發願。便 待足蹈
T47n1969Ap0205c26║   寶蓮身參聖眾謬矣。若謂生天難。是猶具 四
T47n1969Ap0205c27║   足而走曠難。若謂淨土易。亦猶無兩翼而凌
T47n1969Ap0205c28║   空易。又孰信 乎。
T47n1969Ap0205c29║   對曰。淨土非難易。難易在人。難者疑情咫尺
T47n1969Ap0206a01║   萬里。易者信 心萬里咫尺。所云 修 無生妙觀。
T47n1969Ap0206a02║   得生者誠哉。是言也。此雖正意。乃上根得
T47n1969Ap0206a03║   生之 一 門耳。然不可闢一 門而塞多門。安樂
T47n1969Ap0206a04║   集云 。生淨土者有二 種。一 有相心。謂著相忻
T47n1969Ap0206a05║   樂。二 無相心。謂理觀相應。若今之 世 中下鈍
T47n1969Ap0206a06║   根愚迷障重。待理觀相應方生者或少矣。原
T47n1969Ap0206a07║   夫佛慈接物。方便 多門。有定散之 善焉。有佛
T47n1969Ap0206a08║   法之 力 焉。有事 福而假願力 迴向焉。有垂終
T47n1969Ap0206a09║   劇 怖而賴求救焉。如是等類。百千萬數。有藉
T47n1969Ap0206a10║   其一 必得往生。是定善者。修 心妙觀。首楞嚴
T47n1969Ap0206a11║   定等是也。散善者。如四十八 願經修 十念者。
T47n1969Ap0206a12║   都攝六 根。但 聲聲相續而已。以 未兼 理定。說
T47n1969Ap0206a13║   名為散是也。佛力 者。如十疑論云 。阿彌陀佛
T47n1969Ap0206a14║   大悲願力 。攝取念佛眾生。即能發菩提心。行
T47n1969Ap0206a15║   念佛三昧等。承佛願力 。即得往生。如劣 夫從
T47n1969Ap0206a16║   轉輪王。一 日一 夜周行四天下。非其自力 。輪
T47n1969Ap0206a17║   王之 力 也。法力 者。如佛告蓮華明王菩薩。令
T47n1969Ap0206a18║   誦灌頂神呪。加 持沙土。散亡者屍或亡者墓。
T47n1969Ap0206a19║   彼所亡者。或墮地獄餓鬼畜生中。承是真言。
T47n1969Ap0206a20║   生極樂國是也。事 福假迴向者。慈心不殺。具
T47n1969Ap0206a21║   諸戒善。受持祕呪。讀誦大乘。種種福善迴向
T47n1969Ap0206a22║   莊嚴。成淨土因者。如聲入 角。遠亦可聞。得生
T47n1969Ap0206a23║   極樂是也。垂終求救者。臨命終時。火車相現。
T47n1969Ap0206a24║   稱佛力 故。猛火化為清涼風。如僧 雄俊 。臨入
T47n1969Ap0206a25║   火鑊。并汾州人屠牛為業。臨終見群牛逼觸
T47n1969Ap0206a26║   其身。苦痛切已。及張鍾馗殺雞為業。臨終見
T47n1969Ap0206a27║   神人驅群雞啄破兩目。流血盈床。稱佛號時。
T47n1969Ap0206a28║   俱 生淨土是也。隨願往生經云 。若人以 亡者
T47n1969Ap0206a29║   嚴身之 具 。堂舍園林而施三寶。其福最多。可
T47n1969Ap0206b01║   拔地獄之 殃往生淨土。又無量壽經云 。諸小
T47n1969Ap0206b02║   行菩薩。及修 小功 德者。不可稱計。皆得往生。
T47n1969Ap0206b03║   又梵網經。令請法師講菩薩戒。福資亡者。得
T47n1969Ap0206b04║   見諸佛等。譬如國家搜揚草澤。於文學武學
T47n1969Ap0206b05║   中。取士者非一 科。況復此外更有奏陰。若以
T47n1969Ap0206b06║   奏陰喻佛力 。學科喻行願。彼則 多士分職。此
T47n1969Ap0206b07║   則 萬行成聖。佛曰易往。子曰難生。乍 可順教
T47n1969Ap0206b08║   談於易往。開人解脫之 門。不須執迷說於難
T47n1969Ap0206b09║   生。塞彼菩提之 路。孔子曰。多聞闕疑。謹言
T47n1969Ap0206b10║   其餘則 寡尤。
T47n1969Ap0206b11║   　　淨土魔佛或對　　　　同前
T47n1969Ap0206b12║   或曰。多見世 人發願。願命終時待佛接引超
T47n1969Ap0206b13║   生淨土。若佛接引豈不是魔。予謂世 人發狂
T47n1969Ap0206b14║   願耳。
T47n1969Ap0206b15║   對曰。魔非無也。若謂發願求生淨土承佛
T47n1969Ap0206b16║   接引必是魔者。則 佛誤人生魔宮矣。普賢教
T47n1969Ap0206b17║   人發願云 。願我臨欲命終時。面見彼佛阿彌
T47n1969Ap0206b18║   陀。龍樹菩薩歷代 聖賢。咸有著述(云 云 )豈俱 令
T47n1969Ap0206b19║   人發狂願生魔宮耶。子作此說。斷佛種子。非
T47n1969Ap0206b20║   魔是何 。請為子略陳魔相及降魔法。夫魔有
T47n1969Ap0206b21║   四種。謂煩惱陰死及天魔。若欲降之 者。如大
T47n1969Ap0206b22║   集經云 。斷集諦是降煩惱魔。知苦諦是降陰
T47n1969Ap0206b23║   魔。修 道諦是降天魔。證滅諦是降死魔。又智
T47n1969Ap0206b24║   論云 。得菩薩道故破煩惱魔。得法性身破陰
T47n1969Ap0206b25║   魔。得法性又破死魔。常一 心。破一 切處心不
T47n1969Ap0206b26║   著。入 不動 三昧故破天魔。然天魔最為難識。
T47n1969Ap0206b27║   以 能變現為佛菩薩像 故。又涅槃經云 。佛去
T47n1969Ap0206b28║   世 後。後五 百歲中。魔道漸興。魔作比丘壞亂
T47n1969Ap0206b29║   佛法。又禪門云 。魔鬼入 心。破正戒破正見。破
T47n1969Ap0206c01║   威儀 破淨命。不敬三寶父母師長。或毀壞經
T47n1969Ap0206c02║   書形像 塔寺。作諸罪逆。斷滅善根。現平等相。
T47n1969Ap0206c03║   毀他修 善。云 非正道。或說無因無果。如是邪
T47n1969Ap0206c04║   說。壞亂 正法。具 如九十六 種外道經中一 一
T47n1969Ap0206c05║   分別 。惡魔之 相。又誰識之 。又智者禪門中。教
T47n1969Ap0206c06║   人辨魔有三法。一 者了 知見聞覺知皆無所
T47n1969Ap0206c07║   有。不受不著。亦不憂戚。亦不分別 。若是魔
T47n1969Ap0206c08║   者。彼即自滅。二 者但 反觀見聞覺知之 心。不
T47n1969Ap0206c09║   見生處。如是觀時。魔便 滅謝。三者若作此觀
T47n1969Ap0206c10║   不即去者。但 當正念。勿 生懼想。正念不動 。知
T47n1969Ap0206c11║   魔界如即佛界如。一 如無二 如。於魔無所捨。
T47n1969Ap0206c12║   於佛無所取。佛法現前 。魔自退去。辨魔佛之
T47n1969Ap0206c13║   真偽。乃學教有教眼者識之 。若悠悠之 徒。或
T47n1969Ap0206c14║   命終之 時。風刀 解體。精神荒越。怕怖章惶又
T47n1969Ap0206c15║   何 暇辨魔佛之 真偽哉。然火就燥水流濕。邪
T47n1969Ap0206c16║   不干正。或有一 生之 中以 淳淨心堅固諦信 。
T47n1969Ap0206c17║   至誠禮誦悔過發願。吾知此人若身若心。則
T47n1969Ap0206c18║   與彌陀氣類交接。智論云 。如風吹樹斜勢 西
T47n1969Ap0206c19║   傾 。及其倒時。必當西倒。習善得生。亦復如
T47n1969Ap0206c20║   是。脫更有人。願力 且薄。罪障又重。臨終相
T47n1969Ap0206c21║   現。稱佛垂救以 佛力 故。魔無能為。若人合生
T47n1969Ap0206c22║   安養淨土。而為魔奪。乃是佛之 力 。不如魔之
T47n1969Ap0206c23║   力 耶。故大品般若云 。若人書寫般若波羅蜜
T47n1969Ap0206c24║   經。乃至修 行。是佛力 故。魔不能為留難。又諸
T47n1969Ap0206c25║   大乘經中。菩薩天仙 金剛 力 士。各有誓願。令
T47n1969Ap0206c26║   修 行人魔不得便 。故南山云 。韋馱將軍。最多
T47n1969Ap0206c27║   洪護。若見魔屬惑亂 比丘。則 悽惶奔赴。應時
T47n1969Ap0206c28║   剪 除。今之 生淨土人。設為魔蔽。諸佛菩薩并
T47n1969Ap0206c29║   護法神將。豈不救耶。原夫命終見佛。佛從心
T47n1969Ap0207a01║   現。淨土廣博現亦從心。子迷指歸。妄有排毀。
T47n1969Ap0207a02║   吾恐有拔舌之 痛。伊 匪堪也。設或有人死生
T47n1969Ap0207a03║   魔宮者。以 修 行時多雜魔業。魔業者倚附佛
T47n1969Ap0207a04║   法。邀名射利 。外現清白。內唯腐臭。詐偽欺
T47n1969Ap0207a05║   罔。吾我自高。截他人千尺之 長為半分。揚自
T47n1969Ap0207a06║   己一 句之 少為萬斛。此人氣分。與魔交接。
T47n1969Ap0207a07║   命終之 日。儻 不淪三惡道。則 生魔宮。向所謂
T47n1969Ap0207a08║   水流濕亦可例 也。若免三惡得生魔宮。斯亦
T47n1969Ap0207a09║   幸矣。況大自在天本是大權。故淨名經云 。作
T47n1969Ap0207a10║   魔王者。皆是住 不思議解脫菩薩。以 方便 故
T47n1969Ap0207a11║   教化眾生。故經中魔王。帶萬二 千天女。惑持
T47n1969Ap0207a12║   世 菩薩。時維摩詰一 為說法。是諸魔女。俱 證
T47n1969Ap0207a13║   無盡燈三昧。向謂幸矣。乃此是也。奉願自後
T47n1969Ap0207a14║   修 行之 徒。但 自內照修 淨土心。是淳淨心耶。
T47n1969Ap0207a15║   是魔業心耶。萬法唯心。心淨佛迎。心垢魔接。
T47n1969Ap0207a16║   於理易了 。奚須致疑。更有一 類教眼盲者。貪
T47n1969Ap0207a17║   慢溢腹。是非填膺。平安之 時。四魔之 中三不
T47n1969Ap0207a18║   能識。臨終之 際。恐生魔宮。口言降天魔。而中
T47n1969Ap0207a19║   心存坐脫之 法。願於豪貴家。記生為人。又
T47n1969Ap0207a20║   一 何 可笑。
T47n1969Ap0207a21║   　　唯心淨土說　　　　圓辯法師道琛
T47n1969Ap0207a22║   或問。唯心淨土本性彌陀。為當往生為即心
T47n1969Ap0207a23║   是。若往生者。何 謂唯心。若即心是。何 故經云
T47n1969Ap0207a24║   過十萬億 佛土耶。或答事 理有異。約事 須當
T47n1969Ap0207a25║   往生。據理即心而是。今議曰。圓家事 理一 體
T47n1969Ap0207a26║   無殊。何 得抗分而通此義。當知十界四土。若
T47n1969Ap0207a27║   淨若穢。不離我心。此心全 是妄念。以 本具
T47n1969Ap0207a28║   故。具 足百界千如依正等法。此但 直具 而已。
T47n1969Ap0207a29║   若達全 具 為遍。遍彼生佛。彼彼生佛互 遍亦
T47n1969Ap0207b01║   爾。趣舉一 法是法界之 大都。互 具 各具 互 融
T47n1969Ap0207b02║   互 攝。參而不雜。離亦不分。一 多自在。不相留
T47n1969Ap0207b03║   礙。夫如是者。豈有娑婆釋迦樂邦彌陀。而離
T47n1969Ap0207b04║   我心耶。故輔行曰。又復學者。縱知內心具 三
T47n1969Ap0207b05║   千法(各具 義也)不知我心遍彼三千。彼彼三千互 遍
T47n1969Ap0207b06║   亦爾(互 具 義也。一 彼彼生一 彼彼。佛心佛眾生。彼彼皆具 也)苟順凡情生內外
T47n1969Ap0207b07║   見(今疑。唯心淨土遠過十萬億 剎者。正是生內外見也)應照理體本無四性。
T47n1969Ap0207b08║   心佛眾生三無差別 。能知此者。依俙識心(文)
T47n1969Ap0207b09║   準此則 知。三千本是融妙之 法。任運具 攝依
T47n1969Ap0207b10║   正色心淨穢國土。既曰三法無差。則 唯心本
T47n1969Ap0207b11║   性。無復致疑。今更以 譬喻顯之 。如彼帝釋殿
T47n1969Ap0207b12║   上。千珠寶網眾珠之 影。映在一 珠。一 珠具 足
T47n1969Ap0207b13║   眾珠。彼彼千珠。互 映亦爾。現前 一 心。即是千
T47n1969Ap0207b14║   珠中一 。彼彌陀佛土。亦是千珠中一 。所有十
T47n1969Ap0207b15║   界眾生趣舉一 界。皆是千珠中一 。既我一 珠
T47n1969Ap0207b16║   能映眾珠。我心之 內無復眾珠。則 離我心外
T47n1969Ap0207b17║   無別 淨土。何 故爾耶。以 釋迦亦是一 珠彌陀
T47n1969Ap0207b18║   亦是一 珠。既舉一 全 收。豈心外有法。故曰唯
T47n1969Ap0207b19║   心淨土本性彌陀也。然則 唯心之 言足矣。又
T47n1969Ap0207b20║   何 謂之 過十萬億 佛土耶。當知。經旨乃是以
T47n1969Ap0207b21║   理揀情說之 。何 者情生則 十萬迢遙。唯心乃
T47n1969Ap0207b22║   一 念理是。若爾唯心而已。何 云 淨土。須知體
T47n1969Ap0207b23║   非因果。一 念唯心迷悟既殊。因果宛爾。彌陀
T47n1969Ap0207b24║   果悟我等因迷。忻厭心生。順佛勸 往故云 唯
T47n1969Ap0207b25║   心。又稱淨土矣。然則 既有取捨忻厭。莫成虛
T47n1969Ap0207b26║   偽耶。曰當知。圓人捨則 捨穢究盡。三土九界
T47n1969Ap0207b27║   皆捨。取則 取淨窮源。直取上品寂光 。故妙宗
T47n1969Ap0207b28║   曰。取捨若極。與不取捨亦非異轍。良由寂光
T47n1969Ap0207b29║   不離三土。十界只是四土耳。若以 四眼二 智
T47n1969Ap0207c01║   觀之 。則 萬像 森羅。三土九界須捨。若以 佛眼
T47n1969Ap0207c02║   種智觀之 。則 真空冥 寂。非離三土九界別 有
T47n1969Ap0207c03║   寂光 。非寂光 外別 有娑婆。如古德曰。只緣即
T47n1969Ap0207c04║   心是佛。須假修 行者。乃此意也。會得唯心。則
T47n1969Ap0207c05║   不妨十萬之 程。以 理揀情。其旨深矣。又復須
T47n1969Ap0207c06║   知。此約順謂了 性為行以 說。若論逆則 背性
T47n1969Ap0207c07║   成迷。亦可談於唯心地獄。以 地獄亦是千珠
T47n1969Ap0207c08║   中一 。亦是全 具 為遍。此地獄外無復餘法。一
T47n1969Ap0207c09║   切趣地獄。是趣不過。六 即三千。俱 皆地獄。如
T47n1969Ap0207c10║   是則 鐵床非苦。變易非遷。一 切皆是性德本
T47n1969Ap0207c11║   具 性惡法門。由是而知。若逆若順。因果迷悟
T47n1969Ap0207c12║   事 理修 性。若了 唯心本性。只一 三千融妙之
T47n1969Ap0207c13║   法。十萬遐方皆不為礙。何 以 故。以 真具 故。
T47n1969Ap0207c14║   以 三千故。以 融攝故。故得如斯。以 上略提梗
T47n1969Ap0207c15║   概。若欲深證此理。須除情想。
T47n1969Ap0207c16║   　　唯心淨土文　　　　姑蘇禪師守訥
T47n1969Ap0207c17║   　禪師姑蘇鄭氏子。其族顯官。少依圓照禪
T47n1969Ap0207c18║   　師。得大徹悟。唱道宣城。緇素欽敬。先自天
T47n1969Ap0207c19║   　衣懷禪師以 下。專用淨土法遞相傳授。皆
T47n1969Ap0207c20║   　遂往生。各有明驗。具 載寶珠集。師有唯心
T47n1969Ap0207c21║   　淨土文。今錄于此。
T47n1969Ap0207c22║   佛說極樂淨土。普勸 娑婆群生。應當發願生
T47n1969Ap0207c23║   彼國土。然學頓者。拂之 為權說。不通理性者。
T47n1969Ap0207c24║   泥之 於事 相。吾甞學唯識。唯遮外境。識表自
T47n1969Ap0207c25║   心。心外無境。境全 是心。心法遍周。淨土豈離
T47n1969Ap0207c26║   乎當念。生佛同體。彌陀全 是於自心。總攝有
T47n1969Ap0207c27║   情。誠無凡聖之 異。融通法界。寧有遠近之 區。
T47n1969Ap0207c28║   首楞嚴經。心存佛國。聖境冥 現。唯闡提無信
T47n1969Ap0207c29║   根者。則 十萬億 佛土。遠隔他方之 外矣。天衣
T47n1969Ap0208a01║   懷禪師。一 生迴向淨土。問學者曰。若言捨穢
T47n1969Ap0208a02║   取淨厭此忻彼。則 取捨之 情。乃是眾生妄想。
T47n1969Ap0208a03║   若言無淨土。則 違佛語。夫修 淨土者。當如何
T47n1969Ap0208a04║   修 。復自答曰。生則 決定生。去則 實不去。若明
T47n1969Ap0208a05║   此旨。則 唯心淨土。昭然無疑。論云 。智習唯識
T47n1969Ap0208a06║   通。如是取淨土。願諸同志。決定求生。政和三
T47n1969Ap0208a07║   年癸巳。比丘(守訥)敘。
T47n1969Ap0208a08║   　天親金剛 般若論偈曰。智習唯識通。如是
T47n1969Ap0208a09║   　取淨土。非形第一 體。非莊嚴莊嚴。論自釋
T47n1969Ap0208a10║   　云 。智習唯識通者。此明真土。諸佛無有莊
T47n1969Ap0208a11║   　嚴國土之 事 。諸佛唯有真實智慧。習識通
T47n1969Ap0208a12║   　達。則 是修 習無分別 智。通達唯識真實之
T47n1969Ap0208a13║   　性故。如是取淨土者。即修 此智習唯識通。
T47n1969Ap0208a14║   　菩薩之 人。乃取得淨土之 果故。非形第一
T47n1969Ap0208a15║   　體者。此句明淨土體。不自生滅為淨土形。
T47n1969Ap0208a16║   　乃以 真實第一 義理故。淨土體故。非莊嚴
T47n1969Ap0208a17║   　莊嚴者。一 形相土。即水鳥樹林等事 莊嚴
T47n1969Ap0208a18║   　也。二 法性土。即是正智證契真如無漏功
T47n1969Ap0208a19║   　德。無有形相為莊嚴也。
T47n1969Ap0208a20║   　　勸 修 西方說　　　　解空法師可觀
T47n1969Ap0208a21║   吾佛釋迦出現娑婆。統化大千。應迹中天。八
T47n1969Ap0208a22║   相成道。垂慈為物。在諸大教。或因而及之 。如
T47n1969Ap0208a23║   華嚴法華。或專為一 緣。如十六 觀無量壽經
T47n1969Ap0208a24║   稱讚淨土經。什譯即小本佛說阿彌陀經并鼓
T47n1969Ap0208a25║   音王經。偏 讚西方。勸 修 念佛。一 切大教。正宗
T47n1969Ap0208a26║   所詮。修 行門戶。若欲依經所說行之 。自非大
T47n1969Ap0208a27║   根大性。宿世 緣熟。必難造詣。速得發悟出離
T47n1969Ap0208a28║   生死。又恐生死何 期。不能善始令終。是故阿
T47n1969Ap0208a29║   彌陀佛。以 本願力 。示現西方極樂世 界依正
T47n1969Ap0208b01║   莊嚴清淨蓮華。三輩九品。為欲攝受能念佛
T47n1969Ap0208b02║   人。一 心不亂 。繫念彼佛。時至緣會。恬然命終。
T47n1969Ap0208b03║   見佛光 明。不落魔境。決定高超無際苦輪。此
T47n1969Ap0208b04║   一 段事 。若非釋迦出現世 間。何 由得之 。固非
T47n1969Ap0208b05║   小緣。須知偏 讚西方。乃急救法。何 翅中流失
T47n1969Ap0208b06║   舟。一 壺千金。正如佛說阿彌陀經。不待時
T47n1969Ap0208b07║   機發起。即便 為說。經意在此。東晉廬山虎溪
T47n1969Ap0208b08║   慧遠法師。結白蓮社。賢士大夫。并諸尊者一
T47n1969Ap0208b09║   十八 人。同修 西方。念佛三昧。臨終見佛。即得
T47n1969Ap0208b10║   往生。雖謝靈運。以 心雜止之 。不許入 社。自
T47n1969Ap0208b11║   此流通。後世 追仰遺風。無間一 切。信 向甚盛。
T47n1969Ap0208b12║   世 傳六 祖壇經。韶州人見六 祖因問。有修 西
T47n1969Ap0208b13║   方。此法如何 。六 祖答以 自心有西方。即是真
T47n1969Ap0208b14║   西方。自有西方心。何 處覓西方。東方人造罪
T47n1969Ap0208b15║   作業。求生西方。若西方人造罪作業。求生何
T47n1969Ap0208b16║   處。但 能悟性。何 所不可。噫如此鄙俚 一 笑可
T47n1969Ap0208b17║   也。竊名祖師。不可行用。或謂。既云 悟性。此
T47n1969Ap0208b18║   亦有理。其理偏 尚。無非禪病。相傳高麗焚毀
T47n1969Ap0208b19║   此書。遼東人師。稍有眼目。昔嵩明教讚之 。何
T47n1969Ap0208b20║   其失言。此老戒根堅固。陳令舉為作行狀。平
T47n1969Ap0208b21║   生童真。其聲如擊清磬。身後火浴六 事 不懷。
T47n1969Ap0208b22║   可謂僧 寶。後世 難及。不可求備 。亦見此矣。須
T47n1969Ap0208b23║   知西方念佛三昧。甚易修 行。只在日用。一 心
T47n1969Ap0208b24║   不亂 。繫念彼佛。彼佛願力 。自念佛力 。任運相
T47n1969Ap0208b25║   應。雖有取捨。與不取捨殊無異轍。何 以 故。念
T47n1969Ap0208b26║   念離相。了 不可得。如盤走珠自在無礙。身心
T47n1969Ap0208b27║   清淨猶如蓮華。達唯心了 本性在我而已。去
T47n1969Ap0208b28║   此不遠。
T47n1969Ap0208b29║   　　淨土略因　　　　待制 晁說之
T47n1969Ap0208c01║   臨淄趙子和仁裕。移書洧上老法華曰。吾東
T47n1969Ap0208c02║   州人。近因子之 文。始知有西方淨土可修 。而
T47n1969Ap0208c03║   自天台教以 出也。子宜於此圓妙大教。專明
T47n1969Ap0208c04║   茲真修 一 事 。益以 惠我無情有性者。僕 謝之
T47n1969Ap0208c05║   曰。具 縛凡夫。與予同在三災八 難中。何 敢
T47n1969Ap0208c06║   任此。雖然病者未必不識藥也。竊聞之 。有生
T47n1969Ap0208c07║   有死。而凡聖殊。有凡有聖。而身土異。有身則
T47n1969Ap0208c08║   有土。有土則 有身。孰穢孰淨。可不辨之 耶。
T47n1969Ap0208c09║   我釋迦牟尼佛與阿彌陀佛。憫此眾生。乃同
T47n1969Ap0208c10║   一 願力 。於無量無邊法門之 外。建立此一 法
T47n1969Ap0208c11║   門。釋迦賓之 也。彌陀主 之 也。釋迦生之 也。彌
T47n1969Ap0208c12║   陀家之 也。釋迦於病藥之 也。彌陀使之 終身
T47n1969Ap0208c13║   不病也。釋迦之 土。猶逆旅也。彌陀之 土。猶鄉
T47n1969Ap0208c14║   閭也。自西竺以 望安樂國。與吾震旦之 望安
T47n1969Ap0208c15║   樂國一 也。是故文殊普賢彌勒 龍樹賢護無
T47n1969Ap0208c16║   著天親。皆願往生。而觀音勢 至在釋迦所。亦
T47n1969Ap0208c17║   在彌陀所。吾土始自慧遠白蓮社。與謝靈
T47n1969Ap0208c18║   運劉 遺民輩倡導之 。後繼有曇鸞道珍懷感
T47n1969Ap0208c19║   懷玉道綽善導之 願行。尤著而可考。吾天台
T47n1969Ap0208c20║   智者大師。承聖賢之 後。振法華之 音。其教始
T47n1969Ap0208c21║   大備 。而行之 益遠。法華之 前 有維摩經。首以
T47n1969Ap0208c22║   淨土起教。法華之 後有起信 論。終歸證於淨
T47n1969Ap0208c23║   土。揆觀其目。蓋有十種佛土二 十七品佛土。
T47n1969Ap0208c24║   其合之 為四土。則 復自吾智者始。是四土之
T47n1969Ap0208c25║   名。散在法華華嚴維摩仁王普賢行願及大
T47n1969Ap0208c26║   智度論。唯吾智者合而次第之 。其在維摩之
T47n1969Ap0208c27║   空室法華之 空中寶塔。則 常寂光 土也。維摩
T47n1969Ap0208c28║   之 眾生寶蓮華法華之 眾。皆是菩薩。則 實報
T47n1969Ap0208c29║   莊嚴土也。維摩法華之 聲聞菩薩。共為僧 等
T47n1969Ap0209a01║   則 方便 有餘土也。維摩之 見妙喜國法華之
T47n1969Ap0209a02║   三變大地。則 同居淨土也。維摩有香積菩薩。
T47n1969Ap0209a03║   法華初 放大光 明。則 同居穢土也。佛告寶積
T47n1969Ap0209a04║   長者子言。菩薩隨所化眾生而取佛土。則 同
T47n1969Ap0209a05║   居土也。隨所調伏眾生而取佛土。則 方便 有
T47n1969Ap0209a06║   餘土也。隨諸眾生。應以 何 國入 佛智慧而取
T47n1969Ap0209a07║   佛土。則 實報莊嚴土也。隨諸眾生。應以 何 國
T47n1969Ap0209a08║   起菩薩根而取佛土。則 常寂光 土也。其文雖
T47n1969Ap0209a09║   隱。而其義彰。其名雖散。而其理合。苟非吾智
T47n1969Ap0209a10║   者出之 。則 如之 何 。嗟夫遠公 。於教典 未備 之
T47n1969Ap0209a11║   時。根機未熟之 際。率群賢而創導之 。智者歛
T47n1969Ap0209a12║   波瀾而淵澄。開隱祕而震耀。終成此教以 貽
T47n1969Ap0209a13║   來者。顧豈不來自淨土。而欲斯穢土淨耶。然
T47n1969Ap0209a14║   法華於藥王品。示安樂世 界生蓮華中。其在
T47n1969Ap0209a15║   普賢品。則 示兜 率天。生彌勒 所。吾智者捨普
T47n1969Ap0209a16║   賢之 行。而專意藥王之 證。其後有慈恩法師。
T47n1969Ap0209a17║   復捨乎藥王。而專意普賢。則 又深知四土之
T47n1969Ap0209a18║   分別 者也。唯知四土。則 十有六 觀盡矣。三身
T47n1969Ap0209a19║   三觀四教萬法。悉無遺矣。雖然有二 患焉。一
T47n1969Ap0209a20║   曰疑而不信 。彼疑不自信 。則 我內信 而何 補。
T47n1969Ap0209a21║   智者猶病諸。十疑論所以 作也。唐永州巽上
T47n1969Ap0209a22║   人。特書是論於龍興寺壁。其所感深也。二 曰
T47n1969Ap0209a23║   信 而狂且愚。不知悟心以 入 觀明因以 克 果。
T47n1969Ap0209a24║   但 言我能心淨。孰非淨土。似 能為維摩之 言。
T47n1969Ap0209a25║   而身實天魔之 民也。豈不重可惜哉。其在今
T47n1969Ap0209a26║   世 洪此教也。蓋有人焉。如慈雲法師之 教
T47n1969Ap0209a27║   行。四明法師之 觀智。近者靈芝律師之 辯論。
T47n1969Ap0209a28║   何 以 尚之 。洧上老法華。初 從明智法師而
T47n1969Ap0209a29║   生信 。後頗從容於靈芝云 (待制 道號老法華。亦曰天台教。僧 後見盡心於
T47n1969Ap0209b01║   吾道矣)。
T47n1969Ap0209b02║   　　淨土餘說　　　　草庵法師道因
T47n1969Ap0209b03║   經有云 彌陀是法界身者。有六 十萬億 那由
T47n1969Ap0209b04║   他由旬身者。有丈 六 者。有八 尺者。有城廣十
T47n1969Ap0209b05║   千由旬者。有浴池廣八 萬四千里者。有疑城
T47n1969Ap0209b06║   者。有邊地者。有胎宮者。飯有食者。有華葉二
T47n1969Ap0209b07║   百五 十由旬者。有大如車輪者。有父母者。有
T47n1969Ap0209b08║   魔王者。有不嚴土如釋迦者。然諸經論。往
T47n1969Ap0209b09║   往更有不同者。豈一 時赴機之 權耶。曰安可
T47n1969Ap0209b10║   謂之 權乎。且吾釋迦王三千大千世 界。則 此
T47n1969Ap0209b11║   一 四天下果報。尚且有殊。豈諸國皆同乎。應
T47n1969Ap0209b12║   身同居。其猶若是也。矧三身四土乎。況彌陀
T47n1969Ap0209b13║   攝受十方念佛眾生。高下淺深。抑亦不等。恐
T47n1969Ap0209b14║   不啻大千界而已。豈止十千由旬之 局哉。又
T47n1969Ap0209b15║   況三身四土乎。由是而知。不同之 說為若此
T47n1969Ap0209b16║   也。然諸經論。不明言之 者。既欲使行者專注
T47n1969Ap0209b17║   一 境。所以 不必多及之 也。矧如向所敘者。即
T47n1969Ap0209b18║   多及之 相乎。然此唯四明深達之 。甞解五 濁
T47n1969Ap0209b19║   輕重同居淨穢曰。此淨甚通。須知別 意。如
T47n1969Ap0209b20║   四教初 心及戒善者。皆能五 濁輕薄。感同居
T47n1969Ap0209b21║   淨。今圓觀輕濁。依正最淨。比於餘經修 眾善
T47n1969Ap0209b22║   行。其相天殊。他聞此說。以 謂四明是何 義
T47n1969Ap0209b23║   歟。夫金翅噉龍於九淵。貫于七金。棲息於鐵
T47n1969Ap0209b24║   圍之 上。井蛙信 之 乎。
T47n1969Ap0209b25║   　　淨土自信 錄記　　　　無功 叟王闐
T47n1969Ap0209b26║   余 觀如來東流之 教。若直指本心令人究理
T47n1969Ap0209b27║   之 說。有識者既已信 之 矣。而庸鄙之 徒。亦無
T47n1969Ap0209b28║   敢議者。及乎示淨土論往生。則 人莫不懷疑
T47n1969Ap0209b29║   焉。且眾生本心。具 四淨土。曰凡聖同居。曰方
T47n1969Ap0209c01║   便 有餘。曰實報無障礙。曰常寂光 。如凡聖同
T47n1969Ap0209c02║   居者。在具 縛凡夫。即可依之 。其餘三土。至斷
T47n1969Ap0209c03║   惑聖人。始獲證入 焉。往生一 門有二 淨業。曰
T47n1969Ap0209c04║   正觀默照本心也。曰助 行備 修 萬行善也。正
T47n1969Ap0209c05║   觀與助 行並 進。則 達四淨土。止有願等事 善
T47n1969Ap0209c06║   者。近生凡聖同居。而遠作上三土之 因也。以
T47n1969Ap0209c07║   此論之 。則 淨土者。正是究理菩薩所登境界。
T47n1969Ap0209c08║   而兼 容悠悠眾生迴向漸修 耳。彼信 如來直
T47n1969Ap0209c09║   指本心令人究理之 說。而疑其示淨土論往
T47n1969Ap0209c10║   生者何 哉。大抵眾生本心。體無一 法有形。用
T47n1969Ap0209c11║   無一 相不備 。彼不知之 。謂直若太虛寥曠無
T47n1969Ap0209c12║   復依正莊嚴。又助 行以 正觀為主 。正觀以 助
T47n1969Ap0209c13║   行為輔。二 者相待而立。似 反而符。彼不知之 。
T47n1969Ap0209c14║   謂究理忘緣。則 何 須加 願。加 願往生則 有妨
T47n1969Ap0209c15║   究理。況復淨土具 有四品。其往生者。上至究
T47n1969Ap0209c16║   理菩薩。下及漸修 眾生。則 何 類不收。何 機不
T47n1969Ap0209c17║   攝。彼不知之 。聞聖師高僧 往生。則 自甘絕分。
T47n1969Ap0209c18║   見婦人童子念佛。則 恥從其事 。噫如來之 稱
T47n1969Ap0209c19║   讚淨土也。其意若曰。淨土自他凡聖因果。即
T47n1969Ap0209c20║   眾生之 自心耳。往生淨土易。自信 自心難。
T47n1969Ap0209c21║   當時十方諸佛。知其說一 切世 間難信 之 法。
T47n1969Ap0209c22║   由是舒舌勸 信 。既而如來又喻之 。使信 受焉。
T47n1969Ap0209c23║   則 大覺垂慈之 旨。於斯可見。而眾生終不信 。
T47n1969Ap0209c24║   是可歎也。一 日客有訪余 以 淨土教者。甞隨
T47n1969Ap0209c25║   其所詰。而論說之 矣。暇時編次成書。得十問
T47n1969Ap0209c26║   答。名曰淨土自信 錄。或見或聞。或依或違。不
T47n1969Ap0209c27║   動 娑婆。即歸極樂。此余 之 志也。四明無功 叟
T47n1969Ap0209c28║   王闐記。
T47n1969Ap0209c29║   　　淨業專雜二 修 　　　　京師比丘善導
T47n1969Ap0210a01║   問曰。何 故不令作觀。直遣專稱名號者有何
T47n1969Ap0210a02║   意耶。答眾生障重。境細心麁。識颺神飛。觀難
T47n1969Ap0210a03║   成就。是以 大聖悲憐。直勸 專稱名字。正由稱
T47n1969Ap0210a04║   名易故。相續即生。若能如上念念相續。畢命
T47n1969Ap0210a05║   為期者。十即十生。百即百生。何 以 故。無外雜
T47n1969Ap0210a06║   緣得正念故。與佛本願相應故。不違教故。順
T47n1969Ap0210a07║   佛語故。若捨專念修 雜業者。百中希得一 二 。
T47n1969Ap0210a08║   千中希得三四。何 以 故。乃由雜緣亂 動 失正
T47n1969Ap0210a09║   念故。與佛本願不相應故。與教相違故。不順
T47n1969Ap0210a10║   佛語故。繫念不相續故。心不相續念報佛恩
T47n1969Ap0210a11║   故。雖作業行。常與名利 相應故。樂近雜緣。自
T47n1969Ap0210a12║   障障他往生正行故。比見諸方道俗 。解行不
T47n1969Ap0210a13║   同。專雜有異。但 使專意作者。十即十生。修 雜
T47n1969Ap0210a14║   不至心者。千中無一 。仰願一 切往生人等。善
T47n1969Ap0210a15║   自思量。已能今身願生彼國者。行住 坐臥。
T47n1969Ap0210a16║   必須勵 心克 己。晝夜莫廢。畢命為期。上在
T47n1969Ap0210a17║   一 形。似 如少苦。前 念命終。後念即生。長時永
T47n1969Ap0210a18║   劫 。常受無為法樂。乃至成佛不退生死。豈不
T47n1969Ap0210a19║   快哉。
T47n1969Ap0210a20║   　　辨橫竪二 出　　　　桐江法師擇瑛
T47n1969Ap0210a21║   　竪出者。聲聞修 四諦。緣覺修 十二 因緣。菩薩
T47n1969Ap0210a22║   修 六 度萬行。此涉地位 。譬如及第。須自有才
T47n1969Ap0210a23║   學。又如歷任轉宮。須有功 効 。橫出者。念佛
T47n1969Ap0210a24║   求生淨土。譬如蔭敘。功 由祖父他力 。不問學
T47n1969Ap0210a25║   業有無。又如覃恩普轉。功 由國王。不論歷任
T47n1969Ap0210a26║   淺深。於橫出中。有定散二 善。故善導和尚立
T47n1969Ap0210a27║   專雜二 修 。雜修 者。謂散漫修 諸善業。迴向莊
T47n1969Ap0210a28║   嚴也。專修 者。身須專禮阿彌陀佛。不雜餘禮。
T47n1969Ap0210a29║   口須專稱阿彌陀佛。不稱餘號。不誦餘經呪。
T47n1969Ap0210b01║   意須專想阿彌陀佛。不修 餘觀。若專修 者。
T47n1969Ap0210b02║   十即十生百即百生。若雜修 者。百中或
T47n1969Ap0210b03║   得一 兩人生。千中或得三五 人生。今見世 人。
T47n1969Ap0210b04║   有一 日禮阿彌陀佛三千拜者。日稱阿彌陀
T47n1969Ap0210b05║   佛十萬聲者。有晝夜習坐專想阿彌陀佛者。
T47n1969Ap0210b06║   並 有感應。斯可驗也。
T47n1969Ap0210b07║   　　晨朝十念法　　　　天竺懺主 遵式
T47n1969Ap0210b08║   修 淨業者。須每日清晨服飾已後。面西正立
T47n1969Ap0210b09║   合掌。連聲稱阿彌陀佛。盡氣為一 念。如是十
T47n1969Ap0210b10║   氣名為十念。但 隨氣長短。不限佛數。惟長惟
T47n1969Ap0210b11║   久 氣極為度。其佛聲不高不低 。不緩不急。調
T47n1969Ap0210b12║   停 得中。如此十氣連屬不斷。意在令心不散。
T47n1969Ap0210b13║   專精為功 故。名此為十念者。顯是藉氣束心
T47n1969Ap0210b14║   也。盡此一 生。不得一 日暫廢。唯將不廢。自要
T47n1969Ap0210b15║   其心。必生彼國。作此念已。發願迴向云 。
T47n1969Ap0210b16║   我弟子(某甲)一 心歸命極樂世 界阿彌陀佛。願
T47n1969Ap0210b17║   以 淨光 照我。慈誓攝我。我今正念。稱如來名。
T47n1969Ap0210b18║   經十念頃。為菩提道。求生淨土。佛昔本誓。若
T47n1969Ap0210b19║   有眾生欲生我國。至心信 樂乃至十念。若不
T47n1969Ap0210b20║   生者不取正覺。唯除五 逆誹謗正法。我今自
T47n1969Ap0210b21║   憶此生已來。不造逆罪不謗大乘。願此十念。
T47n1969Ap0210b22║   得入 如來大誓海中。承佛慈力 。眾罪消滅。淨
T47n1969Ap0210b23║   因增長。若臨欲命終。自知時至。身不病苦。心
T47n1969Ap0210b24║   無貪戀。心不倒散。如入 禪定。佛及聖眾。手
T47n1969Ap0210b25║   持金臺。來迎接我。如一 念頃。生極樂國。華開
T47n1969Ap0210b26║   見佛。即開佛乘。頓開佛慧。廣度眾生。滿菩
T47n1969Ap0210b27║   提願。
T47n1969Ap0210b28║   　　念佛方法　　　　同前
T47n1969Ap0210b29║   夫大覺世 尊。以 四種法度諸眾生。一 者示現
T47n1969Ap0210c01║   相好。令觀察者發菩提心。二 者示現說法。令
T47n1969Ap0210c02║   得聞者開悟入 道。三者示現化事 。令見聞者
T47n1969Ap0210c03║   獲諸法利 。四者名號流布十方。令其聞者執
T47n1969Ap0210c04║   持繫念罪滅。善生而得度脫。今言念佛者。或
T47n1969Ap0210c05║   專緣三十二 相。繫心得定。開目閉目。常得見
T47n1969Ap0210c06║   佛。或但 稱名號。執持不散。亦於現身。而得見
T47n1969Ap0210c07║   佛。此間現見多。是稱佛名號為上。如懷感法
T47n1969Ap0210c08║   師。一 向稱阿彌陀佛名號。而得三昧。現前 見
T47n1969Ap0210c09║   佛。故今普示稱佛之 法。必須制 心不令散亂 。
T47n1969Ap0210c10║   念念相續。繫緣名號。口中聲聲。喚阿彌陀佛。
T47n1969Ap0210c11║   以 心緣歷。字字分明。使心口相繫。若百聲若
T47n1969Ap0210c12║   千聲若萬聲。若一 日若二 日若七日等。但 是
T47n1969Ap0210c13║   稱佛名時。無管多少。並 須一 心一 意心口相
T47n1969Ap0210c14║   續。如此方得一 念滅八 十億 劫 生死之 罪。若
T47n1969Ap0210c15║   不然者。滅罪良難。若恐心散。須高聲疾喚。心
T47n1969Ap0210c16║   則 易定。三昧易成。故感法師決疑論中。引大
T47n1969Ap0210c17║   集日藏經云 。小念見小佛。大念見大佛。論釋
T47n1969Ap0210c18║   曰。大念者。大聲稱佛也。小念者。小聲稱佛
T47n1969Ap0210c19║   也。斯則 聖教。有何 惑哉。奉勸 今諸學人。唯須
T47n1969Ap0210c20║   厲聲念佛。三昧易成。小聲稱佛。遂多馳散。此
T47n1969Ap0210c21║   乃學者方知。非外人能曉也。此又與天台智
T47n1969Ap0210c22║   者大師。釋觀經中罪人。臨終十念稱佛。滅地
T47n1969Ap0210c23║   獄火得生淨土。其意宛同。如云 是心雖少時。
T47n1969Ap0210c24║   而力 猛利 諦心決斷。勝百年願力 。是心名為
T47n1969Ap0210c25║   大心。不惜身命。名為健 人也。彼云 大念。此云
T47n1969Ap0210c26║   大心。彼云 厲聲。此云 猛利 不惜身命。彼云 小
T47n1969Ap0210c27║   聲多散。此云 勝百年願力 。豈非皆令猛利 。大
T47n1969Ap0210c28║   聲稱佛。雖少而功 多。若小聲稱佛雖多而功
T47n1969Ap0210c29║   少。故云 十念能勝百年。今時多見世 人。稱佛
T47n1969Ap0211a01║   都不精專。散心緩聲。遂致現世 成功 者少。臨
T47n1969Ap0211a02║   終感應事 稀。故今特示此法切勸 。凡念佛
T47n1969Ap0211a03║   時。一 心不亂 。高聲唱佛。聲聲相續。不久 成功
T47n1969Ap0211a04║   也。
T47n1969Ap0211a05║   　　挍量念佛功 德　　　　同前
T47n1969Ap0211a06║   大般涅槃經云 。假使一 月。常以 衣食。供 養一
T47n1969Ap0211a07║   切眾生。不如有人一 念念佛所得功 德十六 分
T47n1969Ap0211a08║   之 一 。假使鍛金為人。車馬運載。乃至眾寶各
T47n1969Ap0211a09║   滿百數。以 用布施。不如發心向佛舉足一 步。
T47n1969Ap0211a10║   假使有人。以 大象車。盡載大秦國中種種珍
T47n1969Ap0211a11║   寶及以 瓔珞。數各滿百。以 用布施。猶亦不如
T47n1969Ap0211a12║   發心向佛舉足一 步。若以 四事 。供 養三千大
T47n1969Ap0211a13║   千世 界所有眾生。猶亦不如發心向佛舉足
T47n1969Ap0211a14║   一 步所得功 德無量無邊(已上經文)普勸 在家信 心
T47n1969Ap0211a15║   士女。每日晨朝。著衣淨心。瞻禮佛像 。如見真
T47n1969Ap0211a16║   佛無異。莫令一 日空過。設使公 私忙急。亦須
T47n1969Ap0211a17║   標心。略入 佛堂。燒香頂載。所貴舉一 步向
T47n1969Ap0211a18║   佛。若有閑暇。朝暮莫捨。不拘早晚。請觀一
T47n1969Ap0211a19║   念念佛。及舉足向佛一 步功 德。如此殊勝。何
T47n1969Ap0211a20║   況步步念念。旋繞念佛。所滅罪障。所得功 德。
T47n1969Ap0211a21║   不可思議。
T47n1969Ap0211a22║   　　往生坐禪觀法　　　　同前
T47n1969Ap0211a23║   欲修 往生觀者。當於一 處繩床西向。易觀想
T47n1969Ap0211a24║   故。表正向故。加 趺端坐。項脊相對。不昂不
T47n1969Ap0211a25║   傴 。調和氣息。定住 其心。然所修 觀門。經論甚
T47n1969Ap0211a26║   多。初 心凡夫。那曾遍習。今從要易想。略示二
T47n1969Ap0211a27║   種。於二 種中。仍逐所宜。未必併用。其有於餘
T47n1969Ap0211a28║   觀想熟者任便 。但 得不離淨土法門。皆應修
T47n1969Ap0211a29║   習。所言二 種。一 者扶普觀意坐已自想。即時
T47n1969Ap0211b01║   所修 計功 。合生極樂世 界。當便 起心。生於彼
T47n1969Ap0211b02║   想。於蓮華中。結加 趺坐。作蓮華合想。作華
T47n1969Ap0211b03║   開想。當華開時。有五 百色光 。來照身想。作眼
T47n1969Ap0211b04║   目開想。見佛菩薩及國土想。即於佛前 坐聽
T47n1969Ap0211b05║   妙法。及聞一 切音聲。皆說所樂聞法。所聞要
T47n1969Ap0211b06║   與十二 部經合。作此想時。大須堅固。令心不
T47n1969Ap0211b07║   散。心想明了 。如眼所見。經久 乃起。二 者直想
T47n1969Ap0211b08║   阿彌陀佛丈 六 金軀。坐於華上。專繫眉間白
T47n1969Ap0211b09║   毫一 相。其毫長一 丈 五 尺。周圍五 寸。外有
T47n1969Ap0211b10║   八 楞。其毫中空。右旋宛轉。在眉中間。瑩淨
T47n1969Ap0211b11║   明徹。不可具 說。顯映金顏。分齊分明。作此想
T47n1969Ap0211b12║   時。停 心注想。堅固勿 移。然復應觀想念所見。
T47n1969Ap0211b13║   若成未成。皆想念因緣。無實性相。所有皆空
T47n1969Ap0211b14║   一 如鏡中面像 。如水現月影。如夢如幻。雖空
T47n1969Ap0211b15║   而亦可見(二 )皆心性所現。所有者即是自心。
T47n1969Ap0211b16║   心不自知心。心不自見心。心有想即癡。無
T47n1969Ap0211b17║   想即泥洹。心有心無。皆名有想。盡名為癡不
T47n1969Ap0211b18║   見法性(三)因緣生法即空假中。不一 不異。非
T47n1969Ap0211b19║   縱非橫。不可思議。心想寂靜。則 能成就念佛
T47n1969Ap0211b20║   三昧。久 而乃起。
T47n1969Ap0211b21║   　　念佛修 心術　　　　山堂法師彥倫
T47n1969Ap0211b22║   諸大乘經勸 生淨土。因通二 種。一 定二 散。定
T47n1969Ap0211b23║   謂即心觀佛。想彼西方依正主 伴 。唯心本具 。
T47n1969Ap0211b24║   我心空故。如來本空。我心假故。如來宛爾。我
T47n1969Ap0211b25║   心中故。如來絕待。或想蓮華開合我居其中。
T47n1969Ap0211b26║   合表即空。開表即假。四微體同。即表中道。故
T47n1969Ap0211b27║   經云 。諸佛如來是法界身。入 一 切眾生心想
T47n1969Ap0211b28║   中。是故我等心想佛時。是心即是三十二 相
T47n1969Ap0211b29║   八 十種形好。是心作佛。是心是佛。此乃如來
T47n1969Ap0211c01║   親示唯心三昧。圓常觀體。了 彼淨土生佛依
T47n1969Ap0211c02║   正色心。悉我自心性具 功 德。即境為觀。心外
T47n1969Ap0211c03║   無佛性外無土。觀之 不已。證無生忍。二 者散
T47n1969Ap0211c04║   善。用純實心。信 有西方。一 心不亂 。繫念彌陀。
T47n1969Ap0211c05║   一 日七日。聲聲不絕。念念無間。經云 。執持名
T47n1969Ap0211c06║   號。一 日七日。一 心不亂 。其人命終。阿彌陀佛
T47n1969Ap0211c07║   與諸聖眾。現在其前 。然事 想彼國。但 無三觀
T47n1969Ap0211c08║   名散善耳。故三種淨業迴向願生。咸登極樂。
T47n1969Ap0211c09║   吾祖智者云 。根有利 鈍。行有定散。觀佛三昧
T47n1969Ap0211c10║   名定。修 餘善業說以 為散。散善力 微。不能滅
T47n1969Ap0211c11║   除五 逆。此經明觀故得往生。是知。若定若散。
T47n1969Ap0211c12║   或鈍或利 。皆淨土因。咸趣無生。永無退轉矣。
T47n1969Ap0211c13║   　　寶王論揀示往生義　　　　草堂禪師飛錫
T47n1969Ap0211c14║   問學佛道者。心散難檢。今欲一 以 貫之 。專西
T47n1969Ap0211c15║   方念一 佛。踐不退地。袪有漏心。乘扁舟於
T47n1969Ap0211c16║   黃金之 池。禮彌陀於白玉之 殿。以 通三世 。希
T47n1969Ap0211c17║   沾九品。不亦可乎。對曰。龍樹十住 婆沙論
T47n1969Ap0211c18║   云 。菩薩道有難行行。如陸地乘舟也。有易行
T47n1969Ap0211c19║   行。如水路乘舟也。阿彌陀佛本願之 力 。若人
T47n1969Ap0211c20║   聞名。稱念自歸彼國。如舟得水。又遇便 風。一
T47n1969Ap0211c21║   舉千里。不亦易哉。則 釋迦如來父王眷屬六
T47n1969Ap0211c22║   萬釋種。皆生極樂土。蓋佛與此界眾生緣深。
T47n1969Ap0211c23║   故專注一 境不亦良哉。
T47n1969Ap0211c24║   問世 之 人。多以 寶玉水精金剛 菩提木槵為
T47n1969Ap0211c25║   數珠矣。吾則 以 出入 息為念珠焉。稱佛名號。
T47n1969Ap0211c26║   隨之 於息。有大恃怙安懼。一 息不還屬後世
T47n1969Ap0211c27║   者哉。余 行住 坐臥。常用此珠。縱令昏寐含佛
T47n1969Ap0211c28║   而寢。覺即續之 。必於夢中得見彼佛。如鑽燧
T47n1969Ap0211c29║   烟飛火之 前 相。夢之 不已三昧成焉。面覩玉
T47n1969Ap0212a01║   毫親蒙授記。則 萬無一 失也。
T47n1969Ap0212a02║   問一 念十念往生淨土。何 者為正。對曰。但 一
T47n1969Ap0212a03║   念往生。住 不退地。此為正也。如佛所說。謗佛
T47n1969Ap0212a04║   毀經。打僧 罵尊。五 逆四重。皆一 念惡業成。墮
T47n1969Ap0212a05║   無間獄。猶如箭射。今之 念佛。生于淨土。亦一
T47n1969Ap0212a06║   念善業成。即登極樂。猶如屈臂。前 一 念五 陰
T47n1969Ap0212a07║   滅後一 念五 陰生。如蠟印印泥印壞文成。尚
T47n1969Ap0212a08║   不須兩念。豈要至十念哉。又一 念者如經云 。
T47n1969Ap0212a09║   愛酪沙彌生一 念愛心。後生酪中作蟲。斯皆
T47n1969Ap0212a10║   一 念非十念也。又大無量壽經。明一 念念佛
T47n1969Ap0212a11║   皆得往生。觀經十念。良有以 也。蓋為遘疾尫
T47n1969Ap0212a12║   羸。力 微心劣 故。須十稱彌陀。以 助 其念。若心
T47n1969Ap0212a13║   盛不昧。一 念生焉。亦猶栽植絲髮其茂百圍
T47n1969Ap0212a14║   也。問方等經中修 無上深妙禪定。令繼想白
T47n1969Ap0212a15║   毫兼 稱佛號以 祈勝定。既契之 後。心佛兩忘。
T47n1969Ap0212a16║   信 有之 矣。但 默念泉澄。即三昧自至。亦何 必
T47n1969Ap0212a17║   聲喧里巷。響震山林。然後為道哉。對曰。誠如
T47n1969Ap0212a18║   所問。聲亦無爽。試為明之 。何 者夫辟散之 要。
T47n1969Ap0212a19║   要存於聲。聲之 不厲心竊。竊然飄飄然。無定。
T47n1969Ap0212a20║   聲之 厲也。拔茅連茹。乘策其後。畢命一 對。長
T47n1969Ap0212a21║   謝百憂。其義一 也。近而取之 。聲光 所及。萬禍
T47n1969Ap0212a22║   氷消。功 德叢林千山松茂。其義二 也。遠而說
T47n1969Ap0212a23║   之 。金容熒煌以 散彩。寶華淅瀝而雨空。若指
T47n1969Ap0212a24║   諸掌。皆聲致焉。其義三也。如牽木石重而不
T47n1969Ap0212a25║   前 。洪音發號。飄然輕舉。其義四也。與魔軍相
T47n1969Ap0212a26║   戰。旗鼓相望。用聲律於戎軒。以 定破於強敵。
T47n1969Ap0212a27║   其義五 也。具 斯眾義。復何 厭哉。未若喧靜兩
T47n1969Ap0212a28║   全 止觀雙運。叶夫佛意不亦可乎。定慧若均。
T47n1969Ap0212a29║   則 兼 忘心佛。誠如所問矣。故廬山遠公 念佛
T47n1969Ap0212b01║   三昧序云 。功 高易進。念佛為先。察夫玄音之
T47n1969Ap0212b02║   扣。心聽則 塵累每消。滯情融朗。非天下之 至
T47n1969Ap0212b03║   妙。其孰能與於此歟。言明證者。未若華嚴經
T47n1969Ap0212b04║   偈。云 寧受無量苦得聞佛音聲。不受一 切樂
T47n1969Ap0212b05║   而不聞佛名。然則 佛聲遠震。開善萌芽。猶春
T47n1969Ap0212b06║   雷之 動 百草安。得輕誣哉。
T47n1969Ap0212b07║   　　念佛方便 文　　　　司諫江公 望
T47n1969Ap0212b08║   　公 嚴州人。智識高明。少年登第。崇寧初 直
T47n1969Ap0212b09║   　言極諫。名著當時。酷好宗門。參善知識。蔬
T47n1969Ap0212b10║   　食葛衣。砥節礪行。晚年專修 淨業。悟入 念
T47n1969Ap0212b11║   　佛三昧。有念佛方便 文。刻 石流布。指導群
T47n1969Ap0212b12║   　生。宣和末知廣濟軍。一 日不疾。跏趺而
T47n1969Ap0212b13║   　化。知其為淨土之 歸矣。其文曰。
T47n1969Ap0212b14║   出出世 間之 法。欲得成辦省力 。莫若繫心一
T47n1969Ap0212b15║   緣。秖如稱念阿彌陀佛名號。念若出聲。不
T47n1969Ap0212b16║   唯曰久 。耗乏 臟氣。齒舌擊磕。心念隨動 。耳根
T47n1969Ap0212b17║   承攬。分別 識生。聞性內搖。隨出不反。是三
T47n1969Ap0212b18║   成勞 。積久 或怠。若秖心念不作音聲。心機
T47n1969Ap0212b19║   潛伏。未得慧照。安事 反聞。外機不抽。內對不
T47n1969Ap0212b20║   出。沈濁昏住 。易成廢忘。有巧方便 。無用動
T47n1969Ap0212b21║   口。不出音聲。微以 舌根。敲擊前 齒。心念隨
T47n1969Ap0212b22║   應。隨心應量。循業發現。舌意根下。念念之
T47n1969Ap0212b23║   中。便 有阿彌陀佛四字。音聲歷歷可陳。聲不
T47n1969Ap0212b24║   越竅。聞性內融。心應舌機。機抽念根。心竅在
T47n1969Ap0212b25║   舌。擊擊竅聞。機機念復。寄竅在耳。從聞入
T47n1969Ap0212b26║   流。聞皮精元 。寂聞聞性。是三融會。念念圓
T47n1969Ap0212b27║   通。肉團心現本性彌陀。五 濁身遊唯心淨剎。
T47n1969Ap0212b28║   久 久 遂成唯心識觀。若是利 根之 人。念念不
T47n1969Ap0212b29║   生。心心無所。六 根杳寂。諸識消落。法法全
T47n1969Ap0212c01║   真。門門絕待。瞥爾遂成真如實觀。初 機後學。
T47n1969Ap0212c02║   唯除賓客寒溫時。大小便 利 時。可暫停 念。如
T47n1969Ap0212c03║   或未免葷茹睡臥。未至昏瞑。乃至營辨家
T47n1969Ap0212c04║   事 。種種作務 。自不用捨。亦自不相妨礙。心口
T47n1969Ap0212c05║   念念聲聲。稱誦勝號。更有甚邪思惡慮。敢萌
T47n1969Ap0212c06║   於心。自然純一 無雜。若能都攝六 根。淨念相
T47n1969Ap0212c07║   繼。不過旬月。便 成三昧。所謂是心作佛。是
T47n1969Ap0212c08║   心見佛。是心是佛。上根大器。一 念直超。平
T47n1969Ap0212c09║   展之 流。善觀方便 。釣臺江公 望述。
T47n1969Ap0212c10║   　念佛方法。當如慈雲懺主 及寶王論所示。
T47n1969Ap0212c11║   　江公 著迷。亦可別 收一 機。蓋悉檀遍被。無
T47n1969Ap0212c12║   　不可者。
T47n1969Ap0212c13║   　　無常院安彌陀佛像 　　　　出無盡燈
T47n1969Ap0212c14║   華嚴賢首品曰。又放光 明名見佛。此光 覺悟
T47n1969Ap0212c15║   將歿者。令隨憶念見如來。命終得生其淨國。
T47n1969Ap0212c16║   見有臨終。勸 念佛。又示尊像 令瞻敬。俾 於佛
T47n1969Ap0212c17║   所深歸仰。是故得成此光 明。令見佛者一 捨
T47n1969Ap0212c18║   命不恐。二 惡道不畏。又要臨終勸 者。智論二
T47n1969Ap0212c19║   十八 云 。臨終少時。能勝終身修 行之 力 。以 猛
T47n1969Ap0212c20║   利 故。如火如毒。依西域法。祇園西北角。日光
T47n1969Ap0212c21║   沒處。為無常院。若有病者。安置在中。以 凡生
T47n1969Ap0212c22║   貪染。見本房內衣鉢眾具 。多生戀著。無心厭
T47n1969Ap0212c23║   背。故制 令至別 處。堂號無常。去者極多。還反
T47n1969Ap0212c24║   一 二 。即事 而求。專心念法。其堂置一 立像 。金
T47n1969Ap0212c25║   箔塗之 。面向西方。其像 右手舉。左手中繫
T47n1969Ap0212c26║   一 五 彩旛。脚垂曳地。當安病者。在像 之 後。左
T47n1969Ap0212c27║   手執旛脚。作從佛往生之 意。瞻病者燒香散
T47n1969Ap0212c28║   華。鳴磬助 稱佛名。莊嚴病者。乃至若有屎尿
T47n1969Ap0212c29║   吐唾。隨有除之 。亦無有罪。況佛無愛憎。但 有
T47n1969Ap0213a01║   歸投者。無不拔濟。更為病者。隨機說法。命終
T47n1969Ap0213a02║   恒在佛所。不得移之 。若神游大方。去留無礙
T47n1969Ap0213a03║   者。置之 言外。不爾勉 旃斯行。
T47n1969Ap0213a04║   　　臨終正念訣　　　　京師比丘善導
T47n1969Ap0213a05║   知歸子致問於淨業和尚曰。世 之 大者。莫越
T47n1969Ap0213a06║   生死。一 息不來。乃屬後世 。一 念若錯。便 墮輪
T47n1969Ap0213a07║   迴。小子累蒙開誨。念佛往生之 法。其理雖明。
T47n1969Ap0213a08║   又恐病來死至之 時。心識散亂 。仍慮家人惑
T47n1969Ap0213a09║   動 正念。忘失淨因。伏望。重示歸逕之 方。俾 脫
T47n1969Ap0213a10║   沈輪之 苦。師曰。奇哉斯問之 要也。凡人臨命
T47n1969Ap0213a11║   終時。欲得往生淨土者。須先準備 。不得怕死
T47n1969Ap0213a12║   貪生。常自思念。我現在之 身多有眾苦。不淨
T47n1969Ap0213a13║   惡業種種交纏。若得捨此穢身。即得往生淨
T47n1969Ap0213a14║   土。受無量快樂。見佛聞法。離苦解脫。乃是稱
T47n1969Ap0213a15║   意之 事 。如脫臭弊之 衣。得著珍御之 服。放下
T47n1969Ap0213a16║   身心。莫生貪著。纔有病患。莫論輕重。便 念無
T47n1969Ap0213a17║   常。一 念待死。須囑家人看病人。往來揖問人。
T47n1969Ap0213a18║   凡來我前 。但 為我念佛。不得說眼前 雜閑之
T47n1969Ap0213a19║   事 。家緣長短之 事 。亦不須軟語安慰呪願安
T47n1969Ap0213a20║   樂之 詞。此皆是虛華不實殃及之 語。及至病
T47n1969Ap0213a21║   重。命將不可之 時。家人親屬。不得來前 垂
T47n1969Ap0213a22║   淚哭泣。發嗟嘆懊惱之 聲。惑亂 心神失其正
T47n1969Ap0213a23║   念。但 教記取阿彌陀佛。一 時高聲。為我念佛。
T47n1969Ap0213a24║   守令氣絕。待氣盡了 。方可哀哭。更或有明解
T47n1969Ap0213a25║   淨土之 人。頻來策勵 。其理最佳 。若如此者。千
T47n1969Ap0213a26║   萬往生。必無疑慮也。此是端的要急之 旨。當
T47n1969Ap0213a27║   信 而行。問求醫服藥應不用耶。答此但 論用
T47n1969Ap0213a28║   心矣。其藥醫療不妨自求然藥只能醫病。豈
T47n1969Ap0213a29║   能醫命耶。命若盡藥豈奈何 。問神祇禍福求
T47n1969Ap0213b01║   禱如何 。答人命長短生下已定。何 假鬼神延
T47n1969Ap0213b02║   之 耶。世 人迷惑。反更求邪。殺害眾生。祭祀神
T47n1969Ap0213b03║   鬼。但 增罪業。倍結冤 讐。反損壽矣。大命若
T47n1969Ap0213b04║   盡。小鬼奈何 。空自慞惶。必無所濟。切宜謹
T47n1969Ap0213b05║   之 。當以 此文帖。安堂前 喫食之 處。及來往要
T47n1969Ap0213b06║   路之 間。令時時見之 常記於心。免見臨危忘
T47n1969Ap0213b07║   失。問平生不曾念佛者。還用得否。答此法僧
T47n1969Ap0213b08║   人俗 人不念佛人。用之 皆得往生。決無疑矣。
T47n1969Ap0213b09║   余 多見世 人。於平常時念佛禮拜。發願往生。
T47n1969Ap0213b10║   及到 病患臨終。但 只怕死。都不見言此事 。直
T47n1969Ap0213b11║   待形消氣絕識投冥 界。方始十念。譬如賊去
T47n1969Ap0213b12║   關門。濟何 事 耶。而況死門事 大。須自著便 宜。
T47n1969Ap0213b13║   一 念蹉跎。歷劫 受苦。誰人相代 。思之 思之 。
T47n1969Ap0213b14║   　　命終請僧 念佛感應　出寶珠集(集傳姑蘇法雲講主
T47n1969Ap0213b15║   　　息陰集)
T47n1969Ap0213b16║   近時姑蘇長老悟公 。退居陽山。併絕世 緣。日
T47n1969Ap0213b17║   常念佛。嘉其專志。借問何 緣致此篤信 。悟忻
T47n1969Ap0213b18║   然云 。頃寓萬壽。遇集維那厥疾不瘳。餘資二
T47n1969Ap0213b19║   次請眾念佛。命終後居眾寮中。譏其傲 慢。入
T47n1969Ap0213b20║   堂將臥。聞梁上云 。集生淨土。驚駭佇 思。疑無
T47n1969Ap0213b21║   淨業。奚得往生。斯須復云 。臨終兩次眾念佛
T47n1969Ap0213b22║   故。嗟嘆良久 。自此投誠。余 聞悟說已因思。道
T47n1969Ap0213b23║   氤法師對唐明皇云 。佛力 法力 。三賢十聖。亦
T47n1969Ap0213b24║   不能測。則 知塵世 人。難以 識情圖度。但 當仰
T47n1969Ap0213b25║   信 而行。斯可矣。
T47n1969Ap0213b26║   　還丹 一 粒。點鐵成金。真理一 言。革凡成聖。
T47n1969Ap0213b27║   　彌陀教觀。真點鐵成金之 妙藥也。彼佛自
T47n1969Ap0213b28║   　塵點劫 來修 行。成身成國。發四十八 願。終
T47n1969Ap0213b29║   　能克 果。威德光 明不可思議。觀經一 聞佛
T47n1969Ap0213c01║   　名號。除八 十億 劫 生死之 罪。至於五 逆十
T47n1969Ap0213c02║   　惡者。臨命終時。遇善知識教稱十念。即得
T47n1969Ap0213c03║   　往生。是知。請眾念佛。宜有此顯應。奈何 世
T47n1969Ap0213c04║   　人。不知念佛是點鐵成金之 藥而求往生。
T47n1969Ap0213c05║   　雖知者亦不能起大深信 。因循怠忽。甘心
T47n1969Ap0213c06║   　五 濁。流轉生死。枉受諸苦。實可憐憫。人
T47n1969Ap0213c07║   　之 安健 之 時。能請眾念佛。懺罪解冤 。為
T47n1969Ap0213c08║   　往生決定之 法。況當疾革之 際。恐怖生死
T47n1969Ap0213c09║   　之 時。而能勇 猛發心。請久 修 淨業人。大作
T47n1969Ap0213c10║   　佛事 。以 助 西往。實為要門。觀集維那臨終
T47n1969Ap0213c11║   　念佛事 。誠為世 人之 龜鑑云 爾。
T47n1969Ap0213c12║   　　入 觀睡時發願見佛(出大藏集諸經禮懺儀 )
T47n1969Ap0213c13║   修 淨業者。凡入 觀與睡時。應先起立合掌。一
T47n1969Ap0213c14║   心向西。十稱阿彌陀佛觀音勢 至清淨海眾
T47n1969Ap0213c15║   竟。次對佛發願曰。弟子現是生死凡夫。罪障
T47n1969Ap0213c16║   深重。輪迴六 道。苦不可言。今遇善知識。得聞
T47n1969Ap0213c17║   彌陀本願名號。一 心稱念。求願往生。願佛哀
T47n1969Ap0213c18║   憫。垂手接引。弟子不識彌陀世 尊身相光 明。
T47n1969Ap0213c19║   願佛菩薩。示現身相及彼世 界莊嚴等事 。說
T47n1969Ap0213c20║   此語已。一 心正念。即便 入 觀及睡。或有於正
T47n1969Ap0213c21║   發願時見諸瑞相。或於觀中得見。或於睡夢
T47n1969Ap0213c22║   得見。此願比來大有現驗。不能具 述。惟勵 意
T47n1969Ap0213c23║   行之 者。方信 不虛。
T47n1969Ap0213c24║   　　慶懺禮佛會疏　　　　草菴法師道因
T47n1969Ap0213c25║   右伏以 。彌陀依眾生心而發現。眾生依彌陀
T47n1969Ap0213c26║   智願而出纏。應外無機。即眾生心中之 諸佛。
T47n1969Ap0213c27║   機外無應。乃諸佛心中之 眾生。生佛一 如。感
T47n1969Ap0213c28║   應同致。百非皆遣。四運俱 推。如是則 念念不
T47n1969Ap0213c29║   生疑。聲聲皆解脫。欣逢妙事 。願結勝因。裒聚
T47n1969Ap0214a01║   資糧廣邀緇素。大眾之 道心俱 發。十年之 勝
T47n1969Ap0214a02║   集偶 圓。內外欣歡。恭伸 慶懺。伏惟彌陀慈父
T47n1969Ap0214a03║   釋迦導師。一 折一 攝。而共熟機緣。無黨無偏 。
T47n1969Ap0214a04║   而同成勝業。所冀 遠近情盡。淨穢見忘。不待
T47n1969Ap0214a05║   彌勒 之 下生。速證寂光 之 上品。鐵鉤鉤象。盡
T47n1969Ap0214a06║   陪蓮社之 游。蠟印印泥。即預華池之 上。投身
T47n1969Ap0214a07║   殞命。刻 骨銘肌。上扣洪慈。仰惟昭鑒謹疏。
T47n1969Ap0214a08║   樂邦文類卷第四